Sculpture Pallava, Kanchipuram

Sculpture Pallava, Kanchipuram


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Kanchipuram dans la période pré-Pallava

Les Quartier de Kanchipuram du nord du Tamil Nadu est considérée comme la première région du pays tamoul à être aryanisée. P. T. Srinivasa Iyengar pense qu'à l'époque pré-Pallava, cette région était l'avant-poste le plus au sud de la culture sanskrite. Il cite la dérivation étymologique du mot « Kanchipuram » et d'autres preuves à l'appui de sa demande. Cependant, malgré de telles affirmations, on pense que Kanchipuram a été mentionné dans l'épopée tamoule Manimekhalai.

Au 4ème siècle après JC, Kanchipuram a émergé d'un passé obscur pour devenir la capitale de l'Empire Pallava. La ville était à l'apogée de sa puissance au 7ème siècle après JC lorsqu'elle fut visitée par le voyageur chinois Hiuen Tsang.


Histoire indienne

Style Aparajita. Ceci est plus orné ressemblant à l'architecture Chola.

Quelques temples construits dans ce style se trouvent à Dalavanur. La note

caractéristique digne de certains sanctuaires est qu'ils sont nés par de belles

images réalistes des rois Pallava et de leurs reines. Tout compte fait, ils sont

unique dans l'histoire de l'architecture des temples.

La sculpture pallava devait plus à la tradition bouddhiste. Dans l'ensemble il

est de forme plus monumentale et linéaire, évitant ainsi le

ornementation de la sculpture du Deccan. Les temples autonomes de

Aithole et Badami dans le Deccan et le Kanchipuram et

Mahabalipuram dans le pays tamoul, a fourni un meilleur

sculpture que les temples taillés dans la roche. Et la sculpture Pallava était

de forme monumentale et linéaire ressemblant à la sculpture Gupta.

Bien que la forme de base soit dérivée de la tradition plus ancienne, la fin

résultat reflétait clairement son génie local.

Maintenant, pour la littérature, il a été récemment prouvé que Bharavi et

Dandin a vécu à la cour de Pallava. Kiratarjuniyam de Bharavi et de Dandin

Dashakumaracharita étaient les deux chefs-d'œuvre. L'un des Dandin

poèmes a été écrit avec une telle habileté que lorsqu'il est lu normalement, il donne le

l'histoire du Ramayana et lorsqu'on lit à l'envers, l'étude de

Mahabharata. Dandin est l'auteur d'un ouvrage de référence sur la poétique.

Jusqu'au huitième siècle, l'influence pallava était prédominante au Cambodge.

Le saivisme était la forme officielle de culte. Et le type Pallava de

sikhara se trouve dans les temples de Java, du Cambodge et d'Annam.

Cette diffusion de la culture hindoue prouve qu'elle était dynamique jusqu'à

1000 après JC dans le sud de l'Inde.

Ainsi, les Pallavas ont rendu un service inestimable au pays à la fois

à l'intérieur et à l'extérieur car ils étaient l'un des porteurs de torche de l'hindouisme

civilisation à l'Asie du Sud-Est. Bien plus singulière est leur contribution à


Kanchipuram dans la période pré-Pallava

Le district de Kanchipuram au nord du Tamil Nadu est considéré comme la première région du pays tamoul à être aryanisée. P. T. Srinivasa Iyengar pense qu'à l'époque pré-Pallava, cette région était l'avant-poste le plus au sud de la culture sanskrite. Il cite la dérivation étymologique du mot « Kanchipuram » et d'autres preuves à l'appui de sa demande. Cependant, malgré de telles affirmations, on pense que Kanchipuram a été mentionné dans l'épopée tamoule Manimekhalai.
Au 4ème siècle après JC, Kanchipuram est apparue du passé sombre pour devenir la capitale de l'Empire Pallava. La ville était à son apogée au 7ème siècle après JC lorsqu'il rendit visite au voyageur chinois Hiuen Tsang.

1. Étymologie. (Этимология)
Certains érudits pensent que Kanchipuram pourrait être dérivé de "Kanjiyur" qui est mentionné dans les premiers poèmes tamouls. Lieu Kanjiyur dans le pays Chola et son nom signifie "lieu entouré des arbres Kanji". Kanjiyur mentionne dans plusieurs textes anciens, dont Puṟanāṉūṟu.
Cependant, un expert du groupe des langues dravidiennes et le professeur d'histoire PT Srinivasa Iyengar, dans son livre sur l'histoire des Tamouls depuis les premiers temps jusqu'à 600 après JC, affirme que Kanjiyur mentionné dans les premiers poèmes tamouls n'est pas du tout vieux, mais une ville différente en tant que entier.
Srinivasa Iyengar dit que Kanchipuram était un mot sanskrit et que la ville n'avait pas de nom tamoul. À l'appui de sa demande, il a déclaré que Kanchipuram est mentionné dans les livres du grammairien sanskrit Patanjali, qui a vécu au IIIe-IIe siècle av. Au contraire, la première mention à Kanchipuram dans la littérature tamoule, dans Perumpānāṟṟuppatai l'éloge d'Ilandiraiyan, qui a été écrit à la fin du IIe siècle après JC. Ici, cependant, Kanchi n'est pas mentionné sous la forme sanskrite Kanchi, mais sous sa forme prakrit Kacci.
Sur la base de ces preuves, Srinivasa Iyengar conclut que Kanchipuram aurait pu être l'avant-poste le plus au sud de la culture sanskrite.

2. Frontière nord de l'ancien pays tamoul. (Северную границу ревней тамильской страны)
La province la plus septentrionale de l'ancien pays tamoul était la région d'Aruva, le district moderne d'Arcot du Sud. Les zones en dehors de l'Aruva étaient connues sous le nom d'Aruvavadadalai. Le district de Kanchipuram n'avait pas de nom spécifique jusqu'à la fin de la période pallava, lorsqu'il reçut le nom de Tondaimandalam.

3.1. Histoire. Kanchipuram préhistorique. (Доисторические анчипурам)
La découverte par Henry Bruce Footes d'une hache de pierre préhistorique à Pallavaram en 1863 suggère que la région pourrait avoir été occupée depuis l'âge de pierre. Les découvertes archéologiques d'une période ultérieure indiquent même un peuplement florissant de l'âge du fer. Les fossiles d'animaux et les outils en pierre trouvés à Kanchipuram au nord-ouest de Chennai peuvent dater de 85 000 ans.

3.2. Histoire. Dravide. (Волны)
La première mention de Kanchipuram était les textes sanskrits de Patanjali. Les vagues du royaume du Mahabharata devraient se concentrer sur le domaine de Kanchipuram. Selon une tradition, Chandraguptas ministre chanakya, Maura était originaire des vagues. L'un des divers noms de Chanakya était Dramila, la forme sanskrite de « tamoul ». Kanchipuram est également appelé Satyavrataksetra dans le « Bhagavata Purana », d'après le roi Satyavrata, qui a régné sur la région. En fin de compte, tous les rois de Kanchi avant l'époque des Pallavas, détenaient le titre de « Satyaputra » ou « le fils de Satyavrata ».

3.3. Histoire. Montée des cultes agamiques. (Подъем культы есполый)
La région de Kanchipuram-une des premières régions du pays tamoul, à assister à la croissance des cultes asexués. Des textes sanskrits d'un siècle précédant immédiatement l'ère chrétienne mentionnent Kanchipuram parmi les sept villes-temples sacrées de l'Inde. Un certain nombre de monastères bouddhistes ont été construits sous l'empereur Ashoka Maurya. Les reliques bouddhistes et jaïns de la région attestent d'une présence bouddhiste et jaïne assez importante dans la ville à l'époque.

  • le voyageur Xuanzang a visité Kanchipuram pendant le règne des Pallava et a loué leur règne bienveillant. Le mot Pallava signifie une plante grimpante ou une branche en sanskrit. Ils étaient
  • visité l'endroit. C'est sous le règne de la dynastie Pallava du IVe au IXe siècle que Kanchipuram atteignit son apogée. La ville desservie
  • les réalisations sont les temples de roche unique à Mahabalipuram et leur capitale Kanchipuram maintenant située dans le Tamil Nadu. Les premiers exemples de constructions Pallava
  • ans jusqu'à la disparition des Chalukyas vers 750. Les Chalukyas et les Pallavas ont mené de nombreuses batailles et la capitale des Pallava, Kanchipuram, a été occupée
  • Nadu et a vécu à l'époque où la dynastie Pallava régnait sur la région. Il est considéré comme une figure historique du 6ème siècle de notre ère, datant d'avant Appar Tirunavukkarasar
  • jouissant probablement d'une position subordonnée sous les Pallavas de Kanchipuram Après avoir occupé ces zones depuis les Ananda Gotrikas, Madhav Varma II a fait Amarapura
  • à l'origine, Pallava Puram est une localité résidentielle du district de Chengalpattu, dans le Tamil Nadu, en Inde. C'est une sélection - grade municipal situé au sud
  • sa lutte contre les Pallavas Il marcha vers Kanchipuram mais les inscriptions Pallava suggèrent qu'il a subi des revers dans les batailles livrées à Pariyala
  • Les réalisations construites sont les temples à rocher unique de Mahabalipuram et leur capitale Kanchipuram, maintenant située dans le Tamil Nadu. L'art et l'architecture Pallava représentent
  • Nākacāmi 2002 Bouddhisme chez les Tamouls dans le Tamilakam précolonial et l'Īlam : Prologue. Le Pré - Pallava et la période Pallava Almqvist Wiksell. p. 287 290
  • propre, loin des influences dominantes des Pandyas et des Pallavas Le pèlerin chinois Xuanzang, qui passa plusieurs mois à Kanchipuram durant 639 640
  • premier roi de la dynastie et était le souverain à l'époque du roi Pallava Vishnugopa de Kanchipuram après avoir perdu contre l'empereur de l'Inde du Nord Samudragupta
  • construit par Mahindra Pallava il y a 1500 ans par ordre du Seigneur Shiva. Les deux temples ont été construits à l'ère Pallava. De nombreux fidèles de Chennai et des environs
  • sur Pallava Nandivarman II, mais aussi pour sa bienveillance envers les habitants et les monuments de Kanchipuram la capitale Pallava. Il a ainsi vengé le premier
  • pour la cause de leurs suzerains contre les Pallavas de Kanchipuram Les Chalukyas ont été remplacés par les Rashtrakutas de Manyakheta en 753 CE comme le dominant
  • Les temples Pallava avec des sculptures survivant en bon état sont le temple Kailasanathar, le temple Vaikunta Perumal et d'autres à Kanchipuram et la grotte
  • le mot pandya signifie vieux pays en contraste avec Chola signifiant nouveau pays, Chera signifiant pays des collines et Pallava signifiant branche en sanskrit. L'étymologie
  • ou Kanchipuram Dans son Avantisundari Katha, l'érudit sanskrit du 7ème 8ème siècle Dandin qui vivait dans le Tamil Nadu et était associé à la cour Pallava
  • note était le premier ancêtre de la dynastie Pallava. Il a continué à gouverner Tondai Nadu de Kanchipuram Nainativu était appelé Manipallavam dans l'ancien
  • a vaincu le roi Pallava Aparajita et a étendu les territoires Chola à Tondaimandalam. Les centres du royaume Chola étaient à Kanchi Kanchipuram et
  • l'un des dirigeants de Pallava pendant son régime. L'endroit autour du réservoir d'eau s'appelait thaangal en tamoul. Comme il a été construit par un roi Pallava, l'endroit
  • Pulakeshin II qui est peut-être mort au combat. Un siècle plus tard, Chalukya Vikramaditya II marcha victorieusement dans Kanchipuram la capitale Pallava et l'occupa
  • est apparu dans les rêves de l'Azhwar qui sentait qu'il regardait Bhatavatsala à Tirukannapuram. Le temple a été construit pendant la période Pallava du 9ème siècle
  • à Kanchipuram Leur puissance augmenta sous les règnes de Mahendravarman I 571 630 et Narasimhavarman I 630 668 Les Pallavas dominèrent le sud
  • siècle. Les Pallavas, qui n'étaient jusqu'à présent que des vice-rois, devinrent alors des dirigeants indépendants de Kanchipuram et de ses environs. Les Pallavas régnaient
  • épique Mahabaratha. Il a été construit à l'origine par les Pallavas au 8ème siècle par le roi Narasimhavarman I. Le temple a des icônes de cinq formes de Vishnu : Narasimha
  • 22e - le plus en Asie et le 40e - le plus au monde. La CMA se compose de la ville centrale de Chennai et de ses banlieues réparties en Kanchipuram Chengpattu et
  • temple de l'ère Pallava et une structure patrimoniale notifiée par l'Archaeological Survey of India, est situé dans cette banlieue. L'un des plus anciens temples
  • les invasions du territoire de Tondaimandalam et ses victoires ultérieures sur Pallava Nandivarman II et l'annexion de Kanchipuram La dynastie Pallava
  • près de cette petite ville. La route de Vandalur à Walajabad via Oragadam est connue sous le nom de route Padappai qui relie Chennai et Kanchipuram une route alternative

Kanchipuram dans la période pré Pallava Visuellement.

Est considérée comme la première région du pays tamoul à être aryanisée. P. T. Srinivasa Iyengar pense qu'à l'époque pré Pallava, cette région était la. Baguette Kanchipuram. Le port maritime de Pallava Mamallapuram est connu pour ses temples rupestres, taillés dans la roche à seulement six km au nord de Mamallapuram, district de Kanchipuram, Tamil Nadu, Inde, la construction originale réalisée pendant la période Sangam avant Pallava. Signification de la statue en tamoul Stevens Dining. Kanchipuram était l'ancienne capitale des Pallavas et était la ville des 1000 de Pondichéry, depuis l'époque préchrétienne jusqu'à nos jours.

Kanchipuram – ACADÉMIE DE BLOG.

Période pré-sangam. Sangam a 700 ans 728 Pallava Rajasimha construit le temple Kailasanatha à Kanchipuram et de nombreux temples côtiers. WBK Photography Temple Kailasanathan, Kanchipuram Facebook. Cheyyur Ne confondez pas cela avec Cheyyar qui se trouve près de Kanchipuram. L'idole du Seigneur appartient à la période pré pallava et a été trouvée dans l'étang voisin.

Le temple majestueux de Vaikunth Perumal : Kanchipuram Partie 3.

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Kanchipuram dans la pédiatrie de la période pré Pallava.

Selon A.J.V. var ezouid 1 Le Pré Pallava et la période Pallava, Page Kanchipuram est l'une des plus anciennes villes de l'Inde du Sud, et était une ville de. Comment prononcer Kanchipuram HowT. Phrases qui contiennent le mot kanchipuram : station Kanchipuram taluk Kanchipuram District Kanchipuram Silk Kanchipuram dans la période pré Pallava. Série Kanchi – Une beauté Pallava cachée… – Voyageur. Kanchipuram dans la période pré Pallava. Le district de Kanchipuram au nord du Tamil Nadu est considéré comme la première région du pays tamoul à être aryanisée.

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Construction du VIIe siècle par le roi pallava Rajasimhan. Le temple Vaigundaperumal à Kanchipuram a également été construit à la même période. Les temples antérieurs étaient soit construits en bois, soit taillés dans des parois rocheuses dans des grottes ou sur des rochers. Le temple Murugan de la période Sangam a été mis au jour à Mahabalipuram. Durée : 3:46. P. T. Srinivasa Iyengar Unionpedia, la carte conceptuelle. Voir plus de photographies WBK sur Facebook. Connexion. Compte oublié ? ou. Créer un nouveau compte. Pas maintenant. Pages associées. Shooting pré-mariage. Photographe. едующая Войти Настройки.

Histoire indienne, partie 36 : LA DYNASTIE PALLAVA Sanu Kainikara.

Les Pallavas, qui régnèrent de 275 à 897 après JC, étaient des Telugus. région de l'Andhra, puis s'étend jusqu'au Kanchipuram de l'actuel Tamilnadu. Quelle est l'histoire des royaumes et du peuple télougou de l'Inde depuis les temps préhistoriques jusqu'au 20ème siècle ? Telugu est-il né par Kannada, ou est-il né à la même période ?. Fichier : Thanjavur media Commons. De nombreux temples de Kanchi, comme on l'appelle également, remontent à l'ère Pallava, mais beaucoup sont également antérieurs. Alors que l'Ekambareswar et.

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L'importance de la période Pallava est qu'elle est le point culminant de ce que les Pallavas, qui ont régné avant le début du 7ème siècle, sont connus dans. Histoire de l'Inde du Sud de Pallavas BrainKart. Cliquez sur une date et une heure pour afficher le fichier tel qu'il apparaissait à ce moment-là. Tondaiman Kanchipuram dans la période pré Pallava, domaine de Ramnad tamoul. Temple de Kanchipuram Epoque Pallava 7ème 9ème siècle. Les animaux nocturnes, le secteur animalier préhistorique, la volière et le reptilium en sont quelques-uns. Tirupporur est un ancien temple datant de la période Pallava et est l'un des.

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Il n'y a pas de consensus scientifique sur l'origine des Pallavas. Kanchipuram était un important centre commercial à l'époque Pallava. l'influence de la culture aryenne dans le sud était la position prééminente donnée aux brahmanes. Temple Subrahmanya, bibliothèque mondiale de livres électroniques Saluvankuppam. C'est à cette époque que le style Pallava atteint pleinement son individualité. Les Chalukyas et les Rashtrakutas ont continué la tradition préexistante de l'art rupestre. sont Mamallapuram et Kanchipuram où les artistes Pallava ont délibérément et. Kanchi Silks Inde du Sud Jaïnisme Scribd. Le district du nord du Tamil Nadu est considéré comme la première région du pays tamoul à être aryanisée. P. T. Srinivasa Iyengar pense que dans le. ELBON Conferences and Events Pvt Ltd. 1 L'ère Pallava est témoin d'une transition de la coupe de roche à.

Tondaimandalam Synonymes de tondaimandalam Antonymes de.

Kanchipuram a été gouverné par les Pallavas, les Cholas médiévaux, les Cholas postérieurs, les Pandyas postérieurs, les Voir aussi : Kanchipuram dans la période pré Pallava. Le grand soulagement à Mamallapuram article Khan Academy. Le magnifique temple antique de Vishnu du riche héritage Pallava est un spectacle à voir. et l'exigence d'un bain rituel avant le darshan du Seigneur. Alwar et les inscriptions sur plaque de cuivre de l'ère Pallava.

Analyse historique des édifices artistiques et architecturaux du Tamil Nadu.

Kanchipuram, parfois simplement appelée Kanchi ou Kanci, est une ville ancienne. La ville était autrefois la capitale des Pallavas du IVe au IXe siècle de notre ère. fiabilité et respect des normes académiques avant la publication. Pallava Période Haute Résolution Banque d'Images et de Photographies. Cette œuvre d'art énigmatique a été créée pendant la dynastie Pallava, IIIe et IXe siècles, CE la capitale voisine à Kanchipuram tout en utilisant Mamallapuram comme ville portuaire. La règle de Pallava a culminé aux VIIe et VIIIe siècles de notre ère. cours prêts Mathématiques: lycée &. Les vestiges du temple de Subramanya de la période Sangam ont été mis au jour. Pandyan, Jeeva Samadhi, le bouddhisme tamoul, Kanchipuram dans la période pré Pallava, Henry Alfred Krishnapillai. Velirs, Vedanayagam Sastriar, histoire tamoule de. Histoire de la dynastie Pallava Dynasties de l'Inde ancienne YouTube. Karnata Drāvi∂a, avant la disparition du XIIIe ou du XIVe siècle dans la capitale voisine de Pallava à Kanchipuram, le Kailāsanātha Ces temples sont plus représentatifs de l'époque que Chidambaram seul. Royaumes de l'Inde du Sud Pallavas, Chalukyas et Rashtrakutas, Cholas. Mahabalipuram est un trésor de l'ère Pallava 7 8ème siècle CE preuve de construction remontant à une période avant les Pallavas.

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, cette région était l'avant-poste le plus au sud de la culture sanskrite. Carte de la dynastie Pallava, cartes de l'empire Pallava de l'Inde. Où Kanchipuram saute-t-il là-dedans alors que nous parlons de la période pré pallava et que cette époque montre que Kanchi n'était même pas la plus grande ville de. Racines védiques de la culture tamoule ancienne CiteSeerX. Voir aussi : Kanchipuram à l'époque pré Pallava. enceinte d'un temple avec des sculptures de chaque côté. Sculptures à l'intérieur du temple Kanchipuram Kailasanathar - le. Revue de Research Journal: International Monthly Scholarly. Capitale tamoule de Pallavas Kanchi Nommez le centre d'apprentissage populaire de Kanchi. l'inscription contient une note sur la notation de la musique vocale de la période Pallava ?. MATERIEL D'ETUDE UPSC PALLAVAS. Pendant le règne de la dynastie Pallava, entre le 3ème siècle de notre ère et le 7ème et d'autres objets trouvés dans cette région indiquent également qu'un commerce préexistant de l'ère commune peut être Mahabalipuram ou Kanchipuram.

Phrases avec kanchipuram RhymeZone.

Bien qu'elle ne soit aujourd'hui qu'une destination de pèlerins et un dépositaire de monuments architecturaux majeurs, elle occupait dans l'Antiquité une place plus prééminente dans l'histoire. Destination Tamil Nadu : Lieux à voir Mamallapuram Indtravel. Chola Nadu était une région de l'État du Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde. Il englobe Kanchipuram dans la période pré Pallava. Le Kanchipuram. Kanchipuram pedia, l'encyclopédie libre. Théories de l'origine des Pallavas : Histoire pré Pallava de Kanchipura. forme Pahlava? en relation avec les Pallavas de Kanchi dans n'importe quel enregistrement de leur temps. SYNOPSIS SÉCURISÉ : 20 NOVEMBRE 2018 INSIGHTSIAS. Le temple est le plus ancien sanctuaire du Tamil Nadus à Murugan. On pense également qu'il s'agit de l'un des deux seuls temples pré Pallava à être découverts dans l'État, l'autre étant le.


Dynastie Pallavas | Liste des souverains Pallavas de Kanchipuram et leurs contributions

La dynastie Pallava était l'une des dynasties régnantes de l'Inde du Sud qui a pris de l'importance après l'éclipse de la dynastie Satavahanas, dont les Pallavas ont servi de feudataires. Ils étaient le mécénat de l'architecture, le plus bel exemple étant le Shore Temple, un site du patrimoine mondial de l'UNESCO à Mahabalipuram. Ils ont développé le script Pallava à partir duquel Grantha est finalement descendu qui a donné lieu à plusieurs autres scripts d'Asie du Sud-Est. Nous donnons ici la liste des souverains Pallavas de Kanchipuram et leurs contributions à la sensibilisation générale.

Liste des souverains Pallavas de Kanchipuram et leurs contributions

Nom des souverains Pallavas de Kanchipuram

Contributions)

2. Il a été le premier monarque Pallava à étendre son autorité au-delà de Kanchipuram (Kanchi) dans le Sud.

3. Un drame écrit par son fils Mahendravarman I dans lequel il a été dépeint comme un grand conquérant dans Mattavilasa Prahasana (festivités ivres).

1. Il était le fils de Simhavishnu, qui a vaincu les Kalabhras et a rétabli le royaume Pallava.

2. La littérature tamoule a prospéré sous son règne, avec la montée en popularité de Tevaram écrit par Appar et Sambandhar.

3. Il était l'auteur de la pièce Mattavilasa Prahasana et d'une autre pièce intitulée Bhagavadajjuka.

4. Il a construit temple rupestre à cinq cellules à Pallavaram, le Temple de Kokarneswarar, et Thirukokarnam de Pudukottai, Tamil Nadu.

5. Il était initialement un patron de la foi jaïn mais sous l'influence du Saiva saint Appar patronné la foi Saiva.

1. Il était également connu sous le nom Mamallan (grand lutteur), et Mamallapuram (Mahabalipuram) a été nommé d'après lui.

2. Il a partagé l'amour de son père Mahendravarman I pour l'art et a achevé le travail commencé par Mahendravarman en Mamallapuram.

3. Durant son règne, le voyageur chinois Hiuen Tsang visité Kanchipuram en 640 après JC.

1. Il était le fils de Narasimhavarman I qui régna de 630 à 668 après JC.

2. Il a été remplacé par son fils Paramesvaravarman I.

1. Il était un dirigeant efficace et capable, connu pour ses exploits militaires, son amour pour la poésie et sa dévotion à Shiva, à qui il a érigé de nombreux temples.

2. Il a été remplacé par son fils Narasimhavarman II également appelé Rajasimha en 695 après JC.

1. Il était l'un des plus grands dirigeants de Pallavas comme Mahendravarman I et Narasimhavarman I.

2. Il a construit le temple Shore, les temples Isvara et Mukunda à Mahabalipuram, le temple Panamalai à South Arcot, ainsi que le temple Kailasanathar et les temples Vaikuntha-Perumal à Kanchipuram.

3. Il était un grand dévot de Shiva et a construit le temple Kailasanathar à Kanchipuram.

1. Il a régné de 728 à 731.

2. Il a été tué par le roi Chalukya Vikramaditya II.

3. Il était le dernier souverain de la lignée Simhavishnu de Pallavas.

1. Il était le souverain Pallava mais ne venait pas de la lignée familiale Simhavishnu.

2. Il a régné de 720 à 796 après JC.

3. Il a construit le Temple Vaikuntha-Perumal.

4. Il était un intellectuel avec des aptitudes dans de nombreux arts comme l'écriture, la poésie, la musique et la philosophie.

5. Il est crédité d'avoir augmenté le culte de la danse théâtralisée du temple comme Kutiyattam et chakyar koothu avec de nombreuses pièces de son cru.

1. Il était le fils de Nandivarman II.

1. Il était le fils de Dantivarman et le petit-fils de Nandivarman II.

2. C'était un monarque puissant qui a tenté d'inverser le déclin qui a commencé sous le règne de son père.

3. Il avait une marine puissante et entretenait des contacts commerciaux avec le Siam et la Malaisie.

1. Il était le dernier souverain de la dynastie Pallavas.

2. La dernière utilisation connue de la tradition stylistique de a été commandée par lui.

3. Il a été tué par Aditya I (Chola Ruler) en 897 après JC sur le champ de bataille.

Les Pallavas étaient les contemporains des Chalukyas. La littérature Sangam c'est-à-dire Manimekalai qui attribue l'origine du premier roi Pallava à une liaison entre les filles d'un roi Naga de Manipallava nommé Pilli Valai (Pilivalai) avec un roi Chola. Dans ce qui précède, la liste des souverains Pallavas de Kanchipuram et leurs contributions amélioreront les connaissances générales des lecteurs.


Temple Kailasanathar - Le plus ancien temple de Shiva à Kanchipuram

Le temple Kailasanathar à Kanchipuram était le troisième grand temple que j'ai visité après le temple Kanchi Kamakshi et le temple Ekambareswar. Les deux premiers temples étaient si pleins de Shakti ou d'énergie de dévotion que j'étais encore enveloppé dans cela lorsque mon auto s'est arrêté devant le temple de Kailasnathar. Une rangée de Murtis en bronze étaient empilés sur une charrette devant le temple qui m'accueillait.

Maintenant, c'est un temple que les érudits adorent. Ils ont beaucoup écrit sur ce temple, interprétant chaque sculpture sur ses murs. Ils ont construit tellement d'aura autour de lui que j'étais tout excité de visiter ce temple. Cependant, j'ai trouvé que c'était un temple plutôt petit et autonome par rapport aux autres temples. J'étais le seul visiteur un matin de septembre au temple. J'avais tout pour moi.

C'est à couper le souffle et magnifique, c'est le moins qu'on puisse dire. Le ciel bleu clair a ajouté leur propre éclat aux murs sculptés.

Grottes ou sanctuaires de méditation

J'avais lu et même vu des images des grottes de méditation du temple Kailasnathar à Kanchipuram. Cependant, je ne m'attendais pas à une rangée de 8 d'entre eux devant le temple, presque comme un écran dressé pour protéger le temple. En fait, ces 8 grottes devant le temple principal sont 8 sanctuaires avec un Shivalinga installé à l'intérieur.

La porte principale du Gopuram se dresse de manière asymétrique entre ces sanctuaires rupestres, 2 d'un côté et six de l'autre. L'architecture est unique, pas étonnant que les étudiants en architecture et en histoire de l'art la trouvent intrigante. Les piliers ronds avec le fond sculpté en forme de lions animaux mythiques sont la signature de la dynastie Pallava.

Tout autour du mur du temple appelé le Prakara, qui fait le tour du temple, il y a de petites grottes de méditation. Ou, sont-ils vraiment les petits sanctuaires entourant le sanctuaire principal ? Ils sont juste assez grands pour permettre à une seule personne de s'asseoir. Il n'y a pas d'espace pour se déplacer ou regarder autour. Les murs faisant face aux grottes de méditation sont sculptés et peints avec principalement des sculptures de Shiva-Parvati avec parfois des sculptures de Ganesha. Les sculptures ont réussi à garder une certaine forme. Les peintures ne peuvent être imaginées qu'à partir de ce qui en reste quelques-unes.

Il y en a 50 qui entourent le temple principal. On ne peut que se demander quel était leur but et à quoi ressemblait le temple quand ils étaient tous adorés.

Temple principal

Je suis entré dans le temple après avoir passé les 8 premiers sanctuaires. Je me suis retrouvé devant une porte en bois bleue avec deux sculptures géantes de Shiva de chaque côté. Ils se distinguent par leur taille ainsi que leur couleur blanche. Ils se font face mais regardent de l'autre côté. A leurs pieds se trouvent à nouveau les lions de Pallava que l'on voit partout à Kanchipuram. Le temple Shikhara n'était toujours pas visible.

On marche naturellement vers la gauche, comme prêt à faire le parikrama ou la circumambulation. Je marchais avec une série de grottes de méditation sur ma gauche, chacune suscitant ma curiosité. Après quelques pas, le temple principal et son ravissant Shikhara font leur apparition. Mes yeux et mes sens se débattaient entre les deux côtés des couloirs. D'un côté se trouvait cette pièce d'architecture unique, les plus petites grottes de pierre possibles, de l'autre un autre bel exemple de l'architecture Pallava. Les sculptures sur chaque partie visible des murs sont enchanteresses et captivantes.

Mandapa à piliers

Un mandapa à piliers se dresse devant le temple principal. Il est fermé pour l'instant. C'était le mandapa indépendant du temple qui a ensuite été joint au temple principal en construisant un Ardh-Mandapa entre eux. Lorsque vous vous tenez là, vous pouvez ressentir une certaine disproportion. J'ai essayé de visualiser à quoi aurait ressemblé le temple sans ces murs simples reliant le mandapa et le sanctuaire. La réponse est beaucoup plus équilibrée et proportionnée.

Un peu plus loin, il y a une entrée latérale du temple. Un prêtre seul gère le temple. Comparé à l'armée de prêtres que j'avais vu au temple d'Ekambareshwar qui étaient occupés à courir partout, il semblait attendre des fidèles. Cela dit, cela ne veut pas dire qu'il était poli ou qu'il a moins d'air sur son statut de prêtre.

Sanctuaire

A l'intérieur du sanctuaire, le temple est assez simple. Il y a un Shivalinga à 16 faces en granit noir. Derrière le Shivalinga se trouve une image de Somaskanda qui est Shiva, Uma avec Skanda ou Kartik. C'est quelque chose que je n'ai vu que dans les temples de Kanchipuram.

Un chemin de parikrama très étroit fait le tour du sanctuaire. Il est si étroit que je n'ai pas osé en faire le tour, me sentant claustrophobe. Je me demande quelle était la raison de construire un sentier circum-ambulatoire aussi étroit. En fait, ce n'est même pas un chemin rectiligne, vous devez monter un escalier puis ramper de l'autre côté pour faire le parikrama et répéter la même chose à la sortie. Je n'étais pas à l'aise pour une raison quelconque, alors je l'ai sauté. Le prêtre m'a suggéré de le faire dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, ce qui était un peu plus simple, mais l'hindou en moi n'était pas d'accord cette fois.

Plus tard, j'ai lu qu'il avait un sens philosophique comme traverser une renaissance. Je ne suis pas sûr. Cela ressemble plus à une voie d'évacuation stratégique que la plupart des rois se construiraient pour eux-mêmes.

Shikhara pyramidal

Ce temple a un Shikhara pyramidal, avec des figures sculptées sur chacun plus tard. On dirait que les plaques de pierre sont délicatement équilibrées les unes sur les autres tout en tenant les histoires qu'elles doivent raconter. Sur le dessus se trouve une finition en forme de dôme sphérique, presque comme une cerise sur le gâteau. Les Nandis sont assis dans les quatre directions sur la couche juste en dessous du sommet.

Peu importe où vous vous situez, vous ne pouvez pas manquer la série de piliers à base de lion. Si vous vous tenez dans le coin face au temple, vous aurez l'impression d'être dans le sanctuaire des lions.

Vous pouvez voir toutes les formes imaginables de Shiva sur les murs. Il y a un sanctuaire derrière le mur arrière du temple principal qui est dédié à Kartikeyan. Ici vous pouvez voir son Vigraha en pierre noire. Il y a une belle sculpture de Durga et des Saptamatrikas.

Le complexe du temple Kailasanathar

Ce temple est un temple unique autonome sans autre temple dans son complexe. Comme vous le savez, à Kanchipuram, les temples de Shiva n'ont pas le temple Devi à l'intérieur, comme c'est la norme dans les temples de Shiva à travers l'Inde. À Kanchipuram, Devi ne vit que dans sa propre demeure.

J'ai vu quelques figures Nandi derrière le mur du fond du temple face aux grottes de méditation. Je suppose qu'ils sont pour les Shiva Vigrahas dans les grottes.

Nandi Mandap

Le principal Nandi Mandap est à environ 100 mètres à travers les vastes pelouses du temple. Le Nandi est de taille moyenne et fait face au sanctuaire, bien qu'il y ait de la distance et de multiples couches de pierre qui séparent le Linga et le Nandi. Quatre piliers indépendants se dressent sur le mandap, mais tout semble rafistolé. Je me demande si le Nandi Mandap a toujours été situé si loin ou s'il a été éloigné lors d'un effort de conservation.

When you walk in the lawns away from the temple, that is when you see the lions coming out of the outer wall at the regular intervals. I wonder if they were also free-standing pillars once and got plastered together later on. The Shikharas of smaller shrines or meditation caves is visible from the outside like a miniature version of the bigger one. Nandis sit in between them on the wall, as they do in every Shiva temple in Kanchipuram.

A tank is located diagonally across the temple at the other end of the lawns.

History and Architecture of Kailasnathar Temple, Kanchipuram

The temple in stone dates back to late 7th CE and is attributed to Pallava king Narsimhavarman II. The façade that seems to be built later was added by his son Mahendravarman II. It is believed that Rajaraja Chola who built the mighty Brihdeeswara temple in Thanjavur, was inspired by this temple.

The base of the temple is made in hard granite stone while most of the superstructure is in softer sandstone. The main shrine is almost rectangular as is its pyramidical shikhara. The meditation caves or the shrines surrounding the temple are a unique feature of this temple that I am yet to see elsewhere. They do remind me of the meditation caves at 84 Kutiya in Rishikesh.

It is probably a royal temple, built by the royal family, probably for their private Sadhna. It is now under ASI and they maintain this temple. The absence of devotees makes it like a relic of the past even though it is pretty much a practicing and living temple. I am told it is full of people on Shivratri as most Shiva Temples are.

What makes this important is the fact that this may be the first standalone stone temple in the region. Temples earlier to this were built by carving out the rocks in situ or what we know as cave temples. Many of these can be seen at Mahabalipuram nearby.


Pallava art and architecture

Pallava art and architecture represent an early stage of Dravidian art and architecture which blossomed to its fullest extent under the Chola Dynasty. The first stone and mortar temples of South India were constructed during Pallava rule and were based on earlier brick and timber prototypes. [1] [2] [3]

Starting with rock cut temples, built between 695AD and 722AD, and archaeological excavations dated to the 6th century and earlier. [4] [5] Pallava sculptors later graduated to free-standing structural shrines which inspired Chola dynasty's temples of a later age. Some of the best examples of Pallava art and architecture are the Kailasanathar Temple at Kanchipuram, the Shore Temple and the Pancha Rathas of Mahabalipuram. Akshara was the greatest sculptor of their time. [6] [7] [8]

Pallava architecture was sub-divided into two phases: the rock cut phase and the structural phase. The rock cut phase lasted from the 610 AD to 668 AD and consisted of two groups of monuments, the Mahendra group and the Mamalla group. The Mahendra group is the name given to monuments constructed during the reign of Mahendravarman I (610 AD- 630 AD). The monuments of this group are invariably pillared halls hewn out of mountain faces. These pillared halls or mandapas follow the prototype of Jain temples of the period. The best examples of Mahendra group of monuments are the cave temples at Mandagapattu, Pallavaram and Mamandur.

The second group of rock cut monuments belong to the Mamalla group in 630 to 668 AD. During this period free-standing monolithic shrines called rathas (chariots) were constructed alongside pillared halls. Some of the best examples of this style are the Pancha Rathas and Arjuna's Penance at Mahabalipuram.

The second phase of Pallava architecture is the structural phase when free-standing shrines were constructed with stone and mortar brought in for the purpose. Monuments of this phase are of two groups - the Rajasimha group (690 to 800 AD) and the Nandivarman group (800 to 900 AD). [9] The Rajasimha group encompasses the early structural temples of the Pallavas when a lot of experimentation was carried out. The best examples of this period are the Shore Temple at Mahabalipuram and the Kanchi Kailasanathar Temple at Kanchipuram both constructed by Narasimhavarman II who was known as Rajasimha. The best example of the Nandivarman group of monuments is the Vaikunta Perumal Temple at Kanchipuram. During this period, Pallava architecture attained full maturity and provided the models upon which the massive Brihadeeswarar Temple of the Cholas at Thanjavur and Gangaikonda Cholapuram and various other architectural works of note were constructed.


Pallavas, Chalukyas and Rashtrakutas

After the decline of the Sangam Age in the Tamil country, the Kalabhra rule lasted for about 250 years. Thereafter, the Pallavas established their kingdom in Tondaimandalam with its capital at Kanchipuram. Their rule continued till Tondaimandalam was captured and annexed by the Imperial Cholas in the beginning of the tenth century A.D.

Pallavas

There are different views on the origin of the Pallavas. They were equated with the Parthians, the foreigners who ruled western India. Another view was that the Pallavas were a branch of the Brahmin royal dynasty of the Vakatakas of the Deccan. The third view relates the Pallavas with the descendents of the Chola prince and a Naga princess whose native was the island of Manipallavam. But these theories on the origin of the Pallavas were not supported by adequate evidence. Therefore, the view that the Pallavas were the natives of Tondaimandalam itself was widely accepted by scholars. They are also identical with the Pulindas mentioned in the inscriptions of Asoka. When Tondaimandalam was conquered by the Satavahanas, the Pallavas became their feudatories. After the fall of the Satavahanas in the third century A.D., they became independent. The Pallavas issued their earlier inscriptions in Prakrit and Sanskrit because of their Satavahana connections, and also patronized Brahmanism.

Political History

The early Pallava rulers from 250 A.D. to 350 A.D. issued their charters in Prakrit. Important among them were Sivaskandavarman and Vijayaskandavarman. The second line of Pallava rulers who ruled between 350 A.D. and 550 A.D. issued their charters in Sanskrit. The most important ruler of this line was Vishnugopa who was defeated by Samudragupta during his South Indian expedition. The rulers of the third line who ruled from 575 A.D. to their ultimate fall in the ninth century issued their charters both in Sanskrit and Tamil. Simhavishnu was the first ruler of this line. He destroyed the Kalabhras and firmly established the Pallava rule in Tondaimandalam. He also defeated the Cholas and extended the Pallava territory up to the river Kaveri. Other great Pallava rulers of this line were Mahendravarman I, Narasimhavarman I, and Narasimhavarman II.

Mahendravarman I (600 – 630 A.D.)

The long-drawn Pallava – Chalukya Conflict began during his period. Pulakesin II marched against the Pallavas and captured the northern part of their kingdom. Although a Pallava inscription refers to the victory of Mahendravarman I at Pullalur, he was not able to recover the lost territory.

Mahendravarman I was a follower of Jainism in the early part of his career. He was converted to Shaivism by the influence of the Saiva saint, Thirunavukkarasar alias Appar. He built a Shiva temple at Tiruvadi. He assumed a number of titles like Gunabhara, Satyasandha, Chattakari (builder of temples) Chitrakarapuli, Vichitrachitta and Mattavilasa. He was a great builder of cave temples. The Mandagappattu inscription hails him as Vichitrachitta who constructed a temple for Brahma, Vishnu and Shiva without the use of bricks, timber, metal and mortar. His rock-cut temples are found in a number of places like Vallam, Mahendravadi, Dalavanur, Pallavaram, Mandagapattu and Tiruchirappalli. He had also authored the Sanskrit work Mattavilasa Prahasanam. His title Chitrakarapuli reveals his talents in painting. He is also regarded as an expert in music. The music inscription at Kudumianmalai is ascribed to him.

Narasimhavarman I (630-668 A.D.)

Narasimhavarman I was also known as Mamalla, which means ‘great wrestler’. He wanted to avenge the defeat of his father at the hands of Chalukya ruler Pulakesin II. His victory over Pulakesin II in the Battle of Manimangalam near Kanchi is mentioned in Kuram copper plates. The Pallava army under General Paranjothi pursued the retreating Chalukya army, entered Chalukya territory, captured and destroyed the capital city of Vatapi. Narasimhavarman I assumed the title ‘Vatapikonda’. He regained the lost territory. Another notable achievement of Narasimhavarman I was his naval expedition to Sri Lanka. He restored the throne to his friend and Sri Lankan prince Rama Varma. During his reign, Hiuen Tsang visited the Pallava capital Kanchipuram. His description of Kanchi is vivid. He calls it a big and beautiful city, six miles in circumference. It had 100 Buddhist monasteries in which about 10,000 Buddhist monks lived. According to his account the people of Kanchi esteemed great learning and the Ghatika at Kanchi served as a great centre of learning. Narasimhavarman I was the founder of Mamallapuram and the monolithic rathas were erected during his reign.

Narasimhavarman II or Rajasimha (695 -722 A.D.)

Narasimhavarman I was succeeded by Mahendravarman II and Parameswara Varman I and the Pallava – Chalukya conflict continued during their reign. Thereafter, Narasimhavarman II became the ruler of the Pallava kingdom. He was also known as Rajasimha. His regime was peaceful and he evinced more interest in developing the art and architecture. The Shore temple at Mamallapuram and the Kailasanatha temple at Kanchipuram were built in this period. He was also a great patron of art and letters. The famous Sanskrit scholar Dandin is said to have adorned his court. He sent embassies to China and the maritime trade flourished during his reign. Rajasimha assumed titles like Shankara Bhakta, Vadhyavidyadhara and Agamapriya. He was succeeded by Parameswaravarman II and Nandivarman II. The Pallava rule lasted till the end of the ninth century A.D. The Chola king Aditya I defeated the last Pallava ruler Aparajita and seized the Kanchi region. With this, the rule of the Pallava dynasty came to an end.

Administration of the Pallavas

The Pallavas had a well-organized administrative system. The Pallava state was divided into Kottams. The Kottam was administered by officers appointed by the king. The king was at the centre of administration in which he was assisted by able ministers. He was the fountain of justice. He maintained a well-trained army. He provided land-grants to the temples known as Devadhana and also to the Brahmans known as Brahmadeya. It was also the responsibility of the central government to provide irrigation facilities to the lands. A number of irrigation tanks were dug by the Pallava kings. The irrigation tanks at Mahendravadi and Mamandoor were dug during the reign of Mahendravarman I. Detailed information on the tax system could also be traced from the Pallava inscriptions. Land tax was the primary source of the government revenue. The Brahmadeya and Devadhana lands were exempted from tax. Traders and artisans such as carpenters, goldsmiths, washer-men, oil-pressers and weavers paid taxes to the government. The Pallava inscriptions throw much light on the village assemblies called sabhas and their committees. They maintained records of all village lands, looked after local affairs and managed temples.

Society under the Pallavas

The Tamil society witnessed a great change during the Pallava period. The caste system became rigid. The Brahmins occupied a high place in the society. They were given land-grants by the kings and nobles. They were also given the responsibility of looking after the temples. The Pallava period also witnessed the rise of Saivism and Vaishnavism and also the decline of Buddhism and Jainism. The Saiva Nayanmars and the Vaishnava Alwars contributed to the growth of Saivism and Vaishnavism. This is known as the Bhakti Movement. They composed their hymns in the Tamil language. These hymns revealed the importance of devotion or Bakthi. The construction of temples by the Pallava kings paved the way for the spread of these two religions.

Education and Literature

The Pallavas were great patrons of learning. Their capital Kanchi was an ancient centre of learning. The Ghatika at Kanchi was popular and it attracted students from all parts of India and abroad. The founder of the Kadamba dynasty, Mayurasarman studied Vedas at Kanchi. Dinganaga, a Buddhist writer, came to study at Kanchi. Dharmapala, who later became the Head of the Nalanda University, belonged to Kanchi. Bharavi, the great Sanskrit scholar lived in the time of Simhavishnu. Dandin, another Sanskrit writer, adorned the court of Narasimhavarman II. Mahendravaraman I composed the Sanskrit play Mattavilasa Prahasana. Tamil literature had also developed. The Nayanmars and Alwars composed religious hymns in Tamil. The Devaram composed by Nayanmars and the Nalayradivyaprabandam composed by Alwars represent the religious literature of the Pallava period. Perundevanar was patronized by Nandivarman II and he translated the Mahabharata as Bharathavenba in Tamil. Nandikkalambagam was another important work but the name of the author of this work is not known. Music and dance also developed during this period.

Pallava Art and Architecture

It was a great age of temple building. The Pallavas introduced the art of excavating temples from the rock. In fact, the Dravidian style of temple architecture began with the Pallava rule. It was a gradual evolution starting from the cave temples to monolithic rathas and culminated in structural temples. The development of temple architecture under the Pallavas can be seen in four stages.

Mahendravarman I introduced the rock-cut temples. This style of Pallava temples are seen at places like Mandagappattu, Mahendravadi, Mamandur, Dalavanur, Tiruchirappalli, Vallam, Siyamangalam and Tirukalukkunram.

The second stage of Pallava architecture is represented by the monolithic rathas and Mandapas found at Mamallapuram. Narasimhavarman I took the credit for these wonderful architectural monuments. The five rathas, popularly called as the Panchapanadava rathas, signifies five different styles of temple architecture. The mandapas contain beautiful sculptures on its walls. The most popular of these mandapas are Mahishasuramardhini Mandapa, Tirumurthi Mandapam and Varaha Madapam.

In the next stage, Rajasimha introduced the structural temples. These temples were built by using the soft sand rocks. The Kailasanatha temple at Kanchi and the Shore temple at Mamallapuram remain the finest examples of the early structural temples of the Pallavas. The Kailasanatha temple at Kanchi is the greatest architectural masterpiece of the Pallava art. The last stage of the Pallava art is also represented by structural temples built by the later Pallavas. The Vaikundaperumal temple, Muktheeswara temple and Matagenswara temples at Kanchipuram belong to this stage of architecture. The Pallavas had also contributed to the development of sculpture. Apart from the sculptures found in the temples, the ‘Open Art Gallery’ at Mamallapuram remains an important monument bearing the sculptural beauty of this period. The Descent of the Ganges or the Penance of Arjuna is called a fresco painting in stone. The minute details as well as the theme of these sculptures such as the figures of lice-picking monkey, elephants of huge size and the figure of the ‘ascetic cat’ standing erect remain the proof for the talent of the sculptor.

Fine Arts

Music, dance and painting had also developed under the patronage of the Pallavas. The Mamandur inscription contains a note on the notation of vocal music. The Kudumianmalai inscription referred to musical notes and instruments. The Alwars and Nayanmars composed their hymns in various musical notes. Dance and drama also developed during this period. The sculptures of this period depict many dancing postures. The Sittannavasal paintings belonged to this period. The commentary called Dakshinachitra was compiled during the reign of Mahendravarman I, who had the title Chittirakkarapuli. Besides the Pallavas, the Western Chalukyas and the Rashtrakutas in the Deccan constitute important political forces. Both these kingdoms had their rivals in the far south, namely the Pallavas and later the Cholas. Their period has also been important in the history of India for their cultural contributions.

Chalukyas (543 – 755 A.D.)

The Western Chalukyas ruled over an extensive area in the Deccan for about two centuries after which the Rashtrakutas become powerful. The family of Western Chalukyas had its offshoots like the Eastern Chalukyas of Vengi and the Chalukyas of Kalyani. Pulakesin I was the founder of the Chalukya dynasty. He established a small kingdom with Vatapi or Badami as its capital.

Pulakesin II (608-642 A.D.)

The most important ruler of this dynasty was Pulakesin II. The Aihole inscription issued by him gives the details of his reign. He fought with the Kadambas of Banavasi and the Gangas of Mysore and established his suzerainty. Durvinita, the Ganga ruler accepted his overlordship and even gave his daughter in marriage to Pulakesin II. Another notable achievement of Pulakesin II was the defeat of Harshavardhana on the banks of the river Narmada. He put a check to the ambition of Harsha to conquer the south. In his first expedition against the Pallavas, Pulakesin II emerged victorious. But he suffered a humiliating defeat at the hands of Narasimhavarman I near Kanchi. Subsequently, the Chalukya capital Vatapi was captured and destroyed by the Pallavas. The most important event in the reign of Pulakesin II was the visit of Hiuen Tsang to his kingdom. The successor of Pulakesin II was Vikramaditya. He once again consolidated the Chalukya kingdom and plundered the Pallava capital, Kanchi. Thus, he had avenged his father’s defeat and death at the hands of the Pallavas. Kirtivarman II was the last of the rulers of the Chalukyas. He was defeated by Dantidurga, the founder of the Rashtrakutas dynasty. Administration and Social Life under the Chalukyas The Chalukya administration was highly centralized unlike that of the Pallavas and the Cholas. Village autonomy was absent under the Chalukyas. The Chalukyas had a great maritime power. Pulakesin II had 100 ships in his navy. They also had a small standing army. The Badami Chalukyas were Brahmanical Hindus but they gave respect to other religions. Importance was given to Vedic rites and rituals. The founder of the dynasty Pulakesin I performed the asvamedha sacrifice. A number of temples in honour of Vishnu, Siva and other gods were also built during this period. Hiuen Tsang mentioned the decline of Buddhism in western Deccan. But Jainism was steadily on the path of progress in this region. Ravikirti, the court poet of Pulakesin II who composed the Aihole inscription was a Jain.

Art and Architecture

The Chalukyas were great patrons of art. They developed the vesara style in the building of structural temples. However, the vesara style reached its culmination only under the Rashtrakutas and the Hoysalas. The structural temples of the Chalukyas exist at Aihole, Badami and Pattadakal. Cave temple architecture was also famous under the Chalukyas. Their cave temples are found in Ajanta, Ellora and Nasik. The best specimens of Chalukya paintings can be seen in the Badami cave temple and in the Ajanta caves. The reception given to a Persian embassy by Pulakesin II is depicted in a painting at Ajantha. The Chalukya temples may be divided into two stages. The first stage is represented by the temples at Aihole and Badami. Among the seventy temples found at Aihole, four are important.

  1. Ladh Khan temple is a low, flat-roofed structure consisting of a pillared hall.
  2. Durga temple resembles a Buddha Chaitya.
  3. Huchimalligudi temple.
  4. The Jain temple at Meguti.

Among the temples at Badami, the Muktheeswara temple and the Melagutti Sivalaya are notable for their architectural beauty. A group of four rock-cut temples at Badami are marked by high workmanship. The walls and pillared halls are adorned by beautiful images of gods and human beings.

The second stage is represented by the temples at Pattadakal. There are ten temples here, four in the northern style and the remaining six in the Dravidian style. The Papanatha temple is the most notable in the northern style. The Sangamesvara temple and the Virupaksha temple are famous for their Dravidian style. The Virupaksha temple is built on the model of the Kailasanatha temple at Kanchipuram. It was built by one of the queens of Vikramaditya II. Sculptors brought from Kanchi were employed in its construction.

Rashtrakutas (755 – 975 A.D.)

The Rashtrakutas were of Kannada origin and Kannada language was their mother tongue. Dantidurga was the founder of the Rashtrakuta dynasty. He defeated the Gurjaras and captured Malwa from them. Then he annexed the Chalukya kingdom by defeating Kirtivarman II. Thus, the Rashtrakutas become a paramount power in the Deccan. His successor Krishna I was also a great conqueror. He defeated the Ganges and the eastern Chalukyas of Vengi. He built the magnificent rock-cut monolithic Kailasa temple at Ellora. The next important king of this dynasty was Govinda III. He achieved victories over north Indian kingdoms.

His successor Amoghavarsha I (815- 880 A.D.) ruled for a long period of 64 years. He had lost control over Malwa and Gangavadi. Yet, his reign was popular for cultural development. He was a follower of Jainism. Jinasena was his chief preceptor. He was also a patron of letters and he himself wrote the famous Kannada work, Kavirajamarga. He had also built the Rashtrakuta capital, the city of Malkhed or Manyakheda.

Among the successors of Amoghavarsha I, Krishna III (936- 968 A.D.) was famous for his expeditions. He marched against the Cholas and defeated them at Takkolam. He marched further south and captured Tanjore. He went as far as Rameswaram and occupied it for some time. He built several temples in the conquered territories including the Krishneswara temple at Rameswaram. Throughout his reign he possessed the Tondaimandalam region including the capital Kanchi. After his death, the power of the Rashtrakutas declined.

Administration

The Rashtrakuta Empire was divided into several provinces called rashtras under the control of rashtrapati. They were further divided into vishayas or districts governed by vishayapatis. The next subdivision was bhukti consisting of 50 to 70 villages under the control of bhogapathi. These officers were directly appointed by the central government. The village administration was carried on by the village headmen. However, the village assemblies played a significant role in the village administration.

Society and Economy

The Hindu sects of Vaishnavism and Shaivism flourished during the period of Rashtrakutas. Yet, they did not affect the progress of Jainism under the patronage of Rashtrakuta kings and officers. Almost one third of the population of the Deccan were Jains. There were some prosperous Buddhist settlements at places like Kanheri, Sholapur and Dharwar. There was harmony among various religions. There was a college at Saratoga, situated in modern Bijapur district. An inscription gives details of this educational centre. It was run by the income from the endowments made by the rich as well as by all the villagers on occasions of functions and festivals. The economy was also in a flourishing condition. There was an active commerce between the Deccan and the Arabs. The Rashtrakuta kings promoted the Arab trade by maintaining friendship with them.

Cultural Contributions

The Rashtrakutas widely patronized the Sanskrit literature. There were many scholars in the Rashtrakuta court. Trivikrama wrote Nalachampu and the Kavirahasya was composed by Halayudha during the reign of Krishna III. The Jain literature flourished under the patronage of the Rashtrakutas. Amoghavarsha I, who was a Jain patronized many Jain scholars. His teacher Jinasena composed Parsvabhudaya, a biography of Parsva in verses.

Another scholar unabhadra wrote he Adipurana, the life stories of various Jain saints. Sakatayana wrote the grammer work called Amogavritti. The great mathematician of this period, Viracharya was the author of Ganitasaram. The Kannada literature saw its beginning during the period of the Rashtrakutas. Amoghavarsha Kavirajamarga was the first poetic work in Kannada language. Pampa was the greatest of the Kannada poets. His famous work was Vikramasenavijaya. Ponna was another famous Kannada poet and he wrote Santipurana.

Art and Architecture

The art and architecture of the Rashtrakutas were found at Ellora and Elephanta. At Ellora, the most remarkable temple is the Kailasa temple. It was excavated during the reign of Krishna I. It is carved out of a massive block of rock 200 feet long, and 100 feet in breadth and height. The temple consists of four parts – the main shrine, the entrance gateway, an intermediate shrine for Nandi and mandapa surrounding the courtyard.

The temple stands on a lofty plinth 25 feet high. The central face of the plinth has imposing figures of elephants and lions giving the impression that the entire structure rests on their back. It has a three-tiered sikhara or tower resembling the sikhara of the Mamallapuram rathas. In the interior of the temple there is a pillared hall which has sixteen square pillars.

The Kailasa temple is an architectural marvel with its beautiful sculptures. The sculpture of the Goddess Durga is shown as slaying the Buffalo demon. In another sculpture Ravana was making attempts to lift Mount Kailasa, the abode of Siva. The scenes of Ramayana were also depicted on the walls. The general characteristics of the Kailasa temple are more Dravidian. Elephanta is an island near Bombay. It was originally called Sripuri. The Portuguese after seeing the large figure of an elephant named it Elephanta. The sculptural art of the Rashtrakutas reached its zenith in this place. There is a close similarity between the sculptures at Ellora and those in Elephanta. They might have been carved by the same craftsmen. At the entrance to the sanctum there are huge figures of dwara-palakas.

In the walls of the prakara around the sanctum there are niches containing the images of Shiva in various forms – Nataraja, Gangadhara, Ardhanareeswara and Somaskanda. The most imposing figure of this temple is Trimurthi. The sculpture is six metre high. It is said to represent the three aspects of Shiva as Creator, Preserver and Destroyer.


Pallava Dynasty Administration

Kingship was hereditary and, on some occasions, the king was being elected. Depuis Pallavas had a vast empire ranging from Nellore in the North to South Pennar River in the south a planned administration was required. Most of the kings were scholars and had good knowledge about the administration. Mostly the rulers of Pallavas followed the Mauryan system of administration.

The council of ministers consisted of officials variously called Matras, Mantris, etc. The king, however, was the supreme judicial authority. There were many servants in the king’s palace who held office hereditarily. The goldsmith and the minor poets in the court held such offices. The army consisted of the land army as well as the navy and the mode of fighting did not seriously differ from that of the earlier period. Salt manufacture was a monopoly of the state. Toddy tappers, the cattle breeders, the priestly community, the potters, the goldsmiths, textile dealers, weavers, oil mongers, brokers, dealers in milk products, armament makers, owners of public places, etc., were all taxed independently.

Hieun Tsang visited the Pallava Kingdom also. He says that the people were honest and followed Hinduism and Buddhism. They were also Jains. Mahendra Varman himself was a Jain before he started worshipping Lord Shiva. Thereafter, All the Pallavas kings worshipped either Lord Shiva and Lord Vishnu and believed in Hinduism. But, they practiced tolerance towards other religions. The Pallava capital, Kanchi was a city of temples and Vedic learning. The Pallavas proved to be pretty generous rulers. Numerous villages were granted free of taxes to the Brahmanas by them. The Pallavas also found their colonies in Sumatra, which is present-day Indonesia, in the initial centuries of the Christian era.

Want to know more about the glorious past and Royal rule of the Pallavas. The Pallavas portrays every inch of the empire beautifully and unveils many facts and mysteries which were veiled for a long time. The Pallavas by G. Jouveau Dubreuil is really a beautiful depiction of The Royal history of The Pallavas.


Pallava Sculpture and Architecture

Pallavas sculpture have a lot of passion and we can see slender skills of the artists in the carving of the sculptures. Pallava dynasty was a famous dynasty in South India. The Pallava kings played a patron role to flourish art and architecture in their kingdom. The present Pallava art and sculptures are dated back to the 610 AD to 690 AD. Probably the rock cut caves also came into existence during the period of Pallavas. The kings of Pallavas encouraged the artists to construct the temples and replaced the old temples with innovative rock sculptures and architecture.

Pallavas and Their Style of Sculptures:

During the rule of Pallavas, the artists improved their skills of excavating temples from the rocks. There were special institutions to teach the techniques of carving the architecture. They brought the Dravidian style of art and introduced in the temple construction. The development of temple and architecture changed from one king to another. They brought the cave based constructing temples to structural temples. The Pallavas constructed many monuments around the temples. According to the Historians, the temple construction styles changed in four stages.

The great Mahendravarma I encouraged the rock cut temples, we can see them at Mahendravadi, Mamandur, Dalavanm, Vallan and some other places in Tamilnadu. We can see the second stage of Pallava style of temples at Mamallapuram. Here the temple’s architecture constructed by Monolithic rathas and Mandapas. Narasimhavarman constructed the temples with magnificent architectural monuments. The mandapas in the temples had the decorations with stunning sculptures, which were narrating the stories of Hindu epics.

Rock Cut Temples to Structural Temples:

Kanchipuram temples Muktheeswara, Matagenswara, and Vaikundaperumal temples belonged to the style of Pallava architecture. At the beginning of the Pallava dynasty the rock architecture in peak stage. The Pallavas encouraged structural temples. The Pallava king Mahendravarman I involved in the evolution of rock cut structural temples like Kailasanatha temple in Kanchipuram. During the 6th and 9th century most of the temples in Tamilnadu constructed in the style of Pallava architecture.


Unique Architecture of Vaikuntha Perumal Temple

There are few architectural and design elements that make this temple very different and special. Let me share some of them with you:

3 Tier Sanctum

This temple has 3 sanctums on three floors. Oui, vous avez bien entendu. Unlike a single sanctum in most temples, this one has three one on top of the other. 3 sanctums have 3 Vishnu images in 3 different poses.

Sanctum on the ground floor has Vishnu in a sitting position. There is a small mandapam in front of the Murti supported by the lion face pillars. The Vishnu Murti is large, almost overwhelms you with its size. It is believed that Vishnu advises the king in this sitting posture as Acharya.

The Murti on the first floor has the Vishnu is in lying pose known as Sheshashayee Vishnu, as he sleeps in the Kshirsagar. This murti rests in a rather smaller room with plain walls. In this pose, King serves Vishnu as a disciple would serve his Guru.

You can approach this middle floor through the staircase that goes around the temple. The catch is this floor is opened only on Ekadashi or the 11th of every fortnight of lunar calendar followed in India. I was there the next day and had to really request the priest to open it for me. He made me wait for 3 hours before opening it for less than a minute and after taking a promise that no photographs would be clicked.

Second Floor

Second floor used to have a Vishnu Murti (some say Krishna) in standing pose. The image has been stolen and no one knows where it is at the moment. So, this floor is closed and inaccessible. In this standing posture, it is believed Vishnu taught the king as many as 18 different art forms.

The architecture of the three floors is such that you can do circumambulation at each level & the staircase is not visible from anywhere in the temple complex.

3 floors, 3 Vishnu Murtis in 3 different poses – sitting, sleeping and standing. I am not sure if the order has any significance, but I found this architecture quite unique.

The staircase from behind the ground floor sanctum opens up a huge sculpture of Vishnu in sitting posture. It is probably the best-maintained sculpture in the temple complex.

Moat Around the Temple

The plinth of the main temple or sanctum sits below the level where you enter the temple. Or you can think of a moat separating the pillared corridor that runs around the temple and the platform on which the temple stands.

You naturally wonder how would the temple look when rains would fill up this area. I remember visiting Airateshwara Temple in Darasuram when it was full of water. The temple reflecting in the waters was a stunning scene. Though, here, space is limited to see the full reflection of the temple.

I found this feature quite unique in this temple. I am yet to understand if there is a practical reason to build the moat around the temple.

Walls with Stories

The walls of corridors surrounding the sanctum are full of stories. Now, most Hindu Temples have sculptures carved all around them. What makes this temple special is the fact that panels on the left walls depict the stories of Vishnu, whose home this temple is. On the other hand, stories of right wall depict the parallel stories from the life of King Nandivarman who is credited with building this temple.

This juxtaposition of parallels between the stories of Vishnu and the King makes these sculptures interesting.

24 sculpted panels tell the Krishna Katha. There are Ganga & Yamuna on walls. Some interesting stories include the inclusion of a temple architecture on the walls, of traders from far and wide indicating the trade connections of Kanchipuram in good old days.

Sculptures are not in great shape. It does not look like they faced any vandalism, but the stone has started eroding with time. I hope some kind of conservation can be taken up to preserve these stories.

Lion Pillars of Pallavas

Tapering pillars with their base carved in the shape of a sitting lion are the hallmark of Pallava architecture in Tamil Nadu. You see them almost everywhere in Kanchipuram too, for it was the capital of Pallavas for a long time.

At this temple, these pillars in a neat clean row, stand out. Like I said before, standing in front of the sculpted walls, they look like guarding the stories. The visual they present is stunning. As this temple is not really crowded, you do get to see them without anyone blocking the view.

You would notice different colors of different pillars from pale sandstone to a dark granite color. Even the stylistic details are different in pillars of different colors. This is because the pillars were restored during the Vijayanagara empire that much later ruled Kanchipuram. So, in a way, this tells you the history of temple restoration and gives you the imprint of each dynasty that contributed.

108 Divya Desam Temple

This temple is one of the 108 Vishnu temples that collectively make 108 Divya Desams. The followers of Vishnu make it a point to visit all of them in their lifetime. Kanchipuram alone has 14 of these 108 temples.

History of Vaikuntha Perumal Temple

This temple is the second oldest temple in Kanchipuram after Kailasanathar Temple. It was built by Pallava King Nandivarman II in late 7th CE or early 8th CE and later maintained by the ruling Cholas and Vijayanagara kings. This makes it one of the earliest stone temples with Dravidian architecture. It would inspire the later temples in the region.

During Nandivarman II’s time, the temple was called Parmeshwara Vishnugriham, after the original name of the king Parmeshwara. It later came to be known as Vaikuntha Perumal Temple. Perumal is the name used for Vishnu in Tamil country.

Vishnu here is known as Vaikunthnathan. He lives here with his consort Vaikunthavalli.

Temple tank is called Airammadha Teertham.

Temple Legend

After I had admired the temple enough, I had this question – why was this beautiful Vishnu temple built in Shiva Kanchi when there is whole Vishnu Kanchi in Kanchipuram. Out, comes the story that explains it all.

The story says that King Viroacha who ruled from here was childless. He prayed to Shiva seeking the blessing of progeny. Shiva blessed him that Dwarpalas of Vishnu will be born to him as sons. In time he was blessed by two sons. They grew up as great Vishnu devotees and Vishnu lives here as Vaikunthnathan. Vaikuntha, as you know, is Vishnu’s Dham or heaven or home, as you like to perceive it.

To me, this legend brings the two main sects of Hinduism – Shaivas, and Vaishnavas together as followers of deities who respect each other and co-exist peacefully.

Vaikuntha Perumal Temple Festivals

Every Ekadashi, i.e. the 11th of every lunar month, a day associated with Vishnu is celebrated in the temple. Vaikuntha Ekadashi is a big festival apart from Ram Navmi and Krishna Janamasthmi.

As per D Dennis Hudson in his book on Vaikuntha Perumal Temple, the Murti in the middle floor is worshipped in 12 different forms of Vishnu –

  1. Keshava
  2. Narayana
  3. Madhava
  4. Govinda
  5. Vishnu
  6. Madhusudan
  7. Trivikram
  8. Vamana
  9. Sridhara
  10. Hrishikesh
  11. Padmanabha
  12. Damodara

Each form is worshipped for a lunar month beginning with the 10th of each month.

Unlike Varadaraja Perumal Temple in Vishnu Kanchi, this temple is visited by very few people. That lets you appreciate the nuances of the temple architecture. However, you find that buzz and energy missing that comes from the prayers of the devotees.


Voir la vidéo: THE SCULPTURE OF INDIA EPI 10 IMPERIAL VISION ART OF THE PALLAVAS


Commentaires:

  1. Milo

    je serai en désaccord

  2. Meliadus

    Je pense que vous n'avez pas raison. Je suis sûr. Je peux le prouver. Écrivez dans PM.

  3. Nikogal

    frais !!!

  4. Talbott

    sujet cognitif

  5. Adem

    Ne vous prenez pas la tête !

  6. Melrone

    Je suis désolé, mais à mon avis, vous avez tort. Je suis sûr.



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