Guillaume Franklin

Guillaume Franklin


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William Franklin est né à York, en Pennsylvanie, le 27 février 1823. Il est diplômé premier de sa classe de 39 à West Point en 1843. Il a combattu pendant la guerre du Mexique où il a remporté deux brevets. Ingénieur spécialiste, Franklin a supervisé plusieurs projets de construction et a enseigné le sujet à l'Académie militaire des États-Unis.

Au début de la guerre de Sécession, Franklin rejoint l'armée de l'Union et est nommé colonel du 12e d'infanterie. Il participe aux batailles de Bull Run (juin 1861) et d'Antietam (septembre 1862). Franklin a dirigé la Grande Division de gauche à Fredericksburg (novembre 1862). Par la suite, sa performance à la bataille a été critiquée par le général Ambrose Burnside et le Comité sur la conduite de la guerre.

Franklin a été blessé et capturé à Sabine Cross Roads le 11 juillet 1864 par une force dirigée par le général Jubal A. Early. Il s'est échappé plus tard mais n'a pas repris le service actif. En 1866, il prend sa retraite de l'armée des États-Unis et est nommé vice-président de la Colt's Fire Arms Manufacturing Company. Au cours des années suivantes, il est employé par plusieurs entreprises en tant qu'ingénieur-conseil.

William Franklin est mort en 1903.


Franklin et Guillaume

Contrairement à sa belle-mère et sa sœur, William n'a pas été remplacé par une réplique de lui à Londres. William a eu le privilège de voyager avec son père et de s'inscrire dans une faculté de droit en Angleterre. Franklin et William partageaient de nombreuses similitudes telles que les clubs et les organisations caritatives. Il fut un temps où Franklin était fier des capacités de son fils et William fier des compétences politiques de son père. Alors que se passe-t-il ?

Le fil conducteur qui semblait interférer dans toutes les relations de Franklin est le travail et William n'était pas différent d'en être affecté. Shelia Skemp déclare que « le formidable rival pour l'affection de son père était l'appétit vorace de Benjamin pour les affaires publiques ». [i] Mais était-il vraiment abandonné ? Franklin a pris son fils sous ses ailes et voyage avec lui partout. Lorsque Franklin se rendit à Londres en 1757 pour exercer ses fonctions diplomatiques, William était à ses côtés. Lorsque Franklin préparait sa célèbre expérience avec le cerf-volant, William était son confident. William était un homme de charme et poli, cher vêtu, et beaucoup voyagé [ii] grâce à son père. Comme Sally, Franklin a une personne en tête pour William : Polly Stevenson. Cependant, comme Sally, ce plan a échoué et William a épousé une autre jeune femme. Lorsque Franklin revient à Londres, c'est William qui s'est levé et a remplacé son père et a pris soin de la famille. Franklin a introduit William dans le monde de la politique. On pense que parce que Franklin aimait l'Angleterre et aimait l'empire, il a appris à son fils à faire de même. "Il a toujours été fier de son héritage anglais." [iii] Cela signifie-t-il donc que Franklin a élevé son fils pour qu'il devienne un loyaliste ? Cela implique également que Franklin s'est écarté des croyances qu'il a inculquées à son fils ?

Une autre théorie de toute cette querelle est qu'elle est le résultat du "traumatisme qu'il [William] a subi à la suite de sa naissance illégitime". [iv] En d'autres termes, le choix de William d'être loyaliste était sa façon de s'en prendre à la circonstance de sa naissance et le rappel constant de la société de son illégitimité. Une autre théorie est donnée par l'essai de Skemp, William Franklin : le fils de son père,

Il se peut bien qu'il y ait eu un avantage concurrentiel dans la relation de William avec son père, le poussant constamment à trouver des moyens d'obtenir le respect et une position dans la communauté qui lui permettraient d'égaler, voire de rivaliser, celui déjà détenu par son père. Ainsi la vie de Guillaume se caractérise par une longue recherche d'autonomie. Son mariage représentait une tentative de "se sevrer de son père". Son accession au poste de gouverneur du New Jersey « l'a incité à sentir qu'il était devenu viril et qu'il avait enfin atteint l'indépendance ». L'ultime déclaration d'indépendance de William est venue, bien sûr, lorsqu'il a refusé de rejoindre son père dans sa rébellion contre la couronne anglaise. Ironiquement, le loyalisme était la méthode de William Franklin pour atteindre l'autonomie personnelle. [v]

William était-il simplement en train d'agir? Au fur et à mesure que les années passaient et que Franklin et William devenaient de plus en plus fervents quant aux positions qu'ils avaient décidé de prendre, leur relation est devenue de plus en plus dommageable. Au moment de la mort de Franklin, il n'a rien laissé à William, donnant à son fils, Temple, la majorité de la richesse. "William a reçu les réclamations sans valeur sur les terres de la Nouvelle-Écosse, quels que soient les livres et papiers et de son père qu'il détenait déjà en sa possession, et l'annulation de ses dettes encore impayées envers la succession de Franklin." [vi] Cela ressemble à un cas de amour et guerre.

Doit-on donc blâmer pleinement Franklin pour l'effacement complet de sa relation avec son fils ? Il me semble qu'ils laissent tous les deux les affaires engloutir le plaisir. Ils ont tous deux laissé leurs opinions politiques et leur carrière prendre le pas sur leur relation. De tous les membres de la famille, (Sally et Deborah) William avait le plus accès à Franklin. Il a appris et a passé le plus de temps avec lui. William avait plus de contrôle sur le sort de leur relation que quiconque. Ainsi, dans le cas de William et Franklin, ils sont les deux coupable.

À la lumière de tous les faits et de l'examen approfondi de chaque relation que Franklin avait avec chaque individu de sa famille, il serait négligent de dire que Franklin est le seul responsable de tous les échecs dans ses relations. Dans chaque cas, nous sommes en mesure de voir les détails techniques et l'intérêt de chacun dans la situation. Avec toutes ces informations, il est difficile de dire que Franklin est un saint ou un démon. Bien sûr, il a pris de mauvaises décisions, tout le monde le fait et le fera. Certaines de ces décisions qu'il a prises, Franklin a reconnu qu'il avait tort et a essayé de les corriger dans la mesure du possible. Donc, la chose la plus importante que je puisse dire à propos de Franklin et de sa famille est de NE PAS FAIRE LA MÊME ERREUR ! Dans le cas de Benjamin Franklin accusé d'être un père de famille épouvantable, je le trouve.


William Franklin - Histoire

Documents de l'histoire des débuts de l'Amérique

William Franklin, « Votre devoir est de protéger et de préserver la Constitution et les droits de vos électeurs »

Discours de William Franklin, gouverneur du New Jersey, à l'Assemblée législative du New Jersey, 1775

Messieurs du Conseil et Messieurs de l'Assemblée,

Ce serait faire valoir non seulement un grand manque de devoir envers sa majesté, mais aussi de respect pour les bonnes personnes de cette province, si, à cette occasion, je passais sous silence les dernières transactions alarmantes dans cette colonie et dans les colonies voisines, ou non. efforcez-vous de vous persuader de vous efforcer d'empêcher ces méfaits à ce pays, qui, sans votre intervention opportune, en seront, selon toute probabilité, la conséquence.

Il ne m'appartient pas de trancher sur les mérites particuliers du différend entre la Grande-Bretagne et ses colonies, ni de censurer ceux qui se croient lésés d'avoir cherché à obtenir réparation de leurs griefs. C'est un devoir qu'ils se doivent à eux-mêmes, à leur pays et à leur postérité. Tout ce contre quoi je voudrais vous mettre en garde, c'est de soutenir ou d'encourager ce mode de procéder destructeur qui a été malheureusement adopté en partie par certains des habitants de cette colonie, et a été poussé si loin dans d'autres qu'il a été totalement réduit à néant. renverser leur ancienne constitution. Elle a déjà porté atteinte à l'autorité de l'une des branches de la législature d'une manière particulière.

Et, si vous, messieurs de l'assemblée, donniez votre approbation à des transactions de cette nature, vous ferez tout ce qui est en votre pouvoir pour détruire cette forme de gouvernement dont vous êtes une partie importante, et qu'il est de votre devoir par tous les moyens légaux pour préserver. Vos électeurs vous ont confié une garde particulière de leurs droits et privilèges. Vous êtes leurs représentants légaux, et vous ne pouvez, sans un abus manifeste de votre confiance, souffrir qu'aucun corps d'hommes, dans cette province ou dans aucune des autres provinces, usurpe et exerce aucun des pouvoirs qui vous sont conférés par la constitution. Il vous incombe en particulier, qui devez constitutionnellement être censé parler au sens du peuple, d'être extrêmement prudent en consentant à tout acte par lequel vous pouvez l'engager comme partie, et de le rendre responsable de mesures qui peuvent avoir tendance à les impliquer dans des difficultés bien plus grandes que celles qu'ils cherchent à éviter.

D'ailleurs, messieurs, il n'y a pas la moindre nécessité, par conséquent il n'y aura pas la moindre excuse pour que vous couriez de pareils risques dans la présente occasion. Si vous êtes vraiment disposé à représenter au roi tous les inconvénients sous lesquels vous vous imaginez, ou à faire des propositions sur l'état actuel de l'Amérique, je peux vous assurer, de la meilleure autorité, que de telles représentations ou propositions seront dûment prises en compte. à, et ont certainement plus de poids venant de chaque colonie dans sa capacité distincte, que dans un canal, de la convenance et de la légalité dont il peut y avoir beaucoup de doute.

Vous avez maintenant indiqué, messieurs, deux routes, l'une menant évidemment à la paix, au bonheur et au rétablissement de la tranquillité publique, l'autre vous conduisant inévitablement à l'anarchie, à la misère et à toutes les horreurs d'une guerre civile. Votre sagesse, votre prudence, votre respect pour les véritables intérêts du peuple, seront mieux connus lorsque vous aurez indiqué à quel chemin vous donnez la préférence. Si au premier, vous donnerez probablement satisfaction à la partie modérée, sobre et discrète de vos électeurs. Si à ces derniers, vous ferez, peut-être pour un temps, plaisir aux chauds, aux téméraires et aux inconsidérés d'entre eux, qui, je l'espère volontiers, violents comme l'est le tempérament des temps présents, ne sont pas encore aujourd'hui les majorité. Mais il peut être bon que vous vous souveniez, au cas où une calamité leur arriverait par la suite du fait de votre conformité à leurs inclinations, au lieu de poursuivre, comme vous le devriez, les préceptes de votre propre jugement, que les conséquences de leur retour à, un sens approprié de leur conduite, peut se prouver à juste titre à vous-mêmes.

Je n'en dirai pas plus à présent sur ce sujet désagréable, mais seulement pour répéter une observation que j'ai faite à une ancienne assemblée en une occasion semblable. « Toute violation de la constitution, qu'elle vienne de la couronne ou du peuple, est, dans ses effets, également destructrice pour les droits des deux. C'est donc le devoir de ceux qui sont chargés du gouvernement, d'être également prudent en se prémunissant contre les empiétements de l'un comme de l'autre. Mais c'est (dit l'un des hommes les plus sages) un symptôme le plus infaillible de l'état dangereux de la liberté, lorsque les principaux hommes d'un pays libre montrent une plus grande considération pour la popularité que pour leur propre jugement."

[Discours, 13 janvier 1775, Votes and Proceedings of the General Assembly of the Colony of New Jersey (Burlington : Isaac Colins, 1775), pp. 5-7]

Documents de l'histoire des débuts de l'Amérique
Documents choisis et édités , et site web créé et maintenu , par F. Thornton Miller


Biographie

William Franklin est né à Philadelphie, Pennsylvanie en 1730, le fils illégitime reconnu de Benjamin Franklin. Il a été élevé par Franklin et sa conjointe de fait Deborah Read, et on suppose que Read était en effet la mère inconnue de Franklin, car elle aurait eu honte si on avait su que Franklin était né hors mariage. Il rejoignit une compagnie de troupes provinciales de Pennsylvanie en 1746 et combattit à Albany pendant la guerre du roi George, obtenant le grade de capitaine en 1747. En 1759, Franklin se rendit à Londres pour étudier le droit, et il y engendra son propre fils illégitime.

En 1763, Franklin et sa femme s'installèrent dans le New Jersey et, la même année, le premier ministre John Stuart nomma Franklin gouverneur du New Jersey pour affaiblir la famille Penn. Il a amélioré les routes et la construction de ponts, obtenu des subventions aux cultures de l'Angleterre, fondé les tribunaux de la chancellerie de la colonie, accordé une charte à Rutgers, réduit l'emprisonnement pour dettes, gracié 105 femmes emprisonnées pour adultère, pendu deux hommes du comté de Sussex pour avoir décapité un prisonnier pendant la rébellion de Pontiac et établit la première réserve indienne à Brotherton dans le comté de Burlington.

La guerre d'Indépendance américaine a conduit Benjamin Franklin à être aliéné de son fils. Franklin avait soutenu l'anglophilie antérieure de son père, était un fervent anglican, respectait l'autorité bienveillante et cherchait le poste de gouverneur avec le salaire et les conditions préalables. Il a secrètement signalé les activités des Patriotes à Londres, et le Congrès provincial du New Jersey l'a incarcéré dans le Connecticut pendant deux ans. En 1778, il a été libéré lors d'un échange de prisonniers et filmé dans la ville de New York occupée, sa femme est décédée à Manhattan en 1777 pendant l'emprisonnement de Franklin. Franklin, considéré comme le chef des loyalistes, a mis en place des unités loyalistes pour combattre les patriotes. Il a également soutenu la guérilla contre l'armée continentale, mais ces plans ont été opposés par Henry Clinton en 1782, il a supervisé la capture du patriote Joshua Huddy, qui a ensuite été sommairement exécuté par des irréguliers loyalistes. La même année, il quitte l'Amérique pour Londres, pour ne jamais y revenir. Il mourut en 1813, n'ayant parlé qu'une seule fois à son père depuis la guerre.


Guillaume Franklin

De Journal de la Révolution américaine, Vol I. Compilé par Frank Moore et publié en 1859.

Avant-hier, le gouverneur Franklin, du New Jersey, est passé par Hartford, dans le Connecticut, en route pour le gouverneur Trumbull, au Liban. M. Franklin est un tory réputé et un instrument ministériel, et a été extrêmement occupé à rendre perplexe la cause de la liberté et à servir les desseins du roi britannique et de ses serviteurs. Les habitants des Jerseys, à cause de ses principes, de ses relations, de ses capacités et de son adresse, le considéraient comme un ennemi malveillant et dangereux dans cette province, et par conséquent pensèrent qu'il était opportun de l'emmener, sous une forte garde, dans le Connecticut. Il est arrivé sain et sauf, et aura probablement le loisir de reconnaître sa vie passée. Il est le fils du docteur Benjamin Franklin 1 , le génie de l'époque et le grand patron de la liberté américaine. Si son excellence échappe à la vengeance du peuple, en raison de l'énormité de ses crimes, sa rédemption découlera, non de son mérite personnel, mais de la haute estime et de la vénération que ce pays entretient pour son honoré père. 2

1 William Franklin, le dernier gouverneur royal du New Jersey, était le fils naturel du Dr Franklin. Il est né en 1731, a été nommé gouverneur en 1763 et a continué à exercer ses fonctions jusqu'à ce qu'il soit envoyé dans le Connecticut. À sa libération, il se rendit en Angleterre, où il mourut le 17 novembre 1813.
2 Gazette constitutionnelle, 13 juillet.


William Franklin EADS SR


7 commentaires :

Merci pour la liste des informations et des photos de mes arrière-arrière-grands-parents !

La mère de ma femme était Vera Catherine Eads Yearwood. Je retrace l'histoire de sa famille depuis environ 20 ans (pas très activement avant ma retraite il y a trois ans). Son père était Andrew Jackson Eads et ils vivaient dans le delta du Mississippi lorsque Vera est née. Avant cela, je suis presque sûr qu'ils vivaient dans le comté de Tuscalousa, en Alabama. Le père d'Andrew était James A. Eads et son père était John Eads. Une partie de la famille retourne en Caroline du Nord avant de vivre en Alabama.

Vera est décédée en 2004 d'un cancer du pancréas.

Ma femme Jackie est la cousine au quatrième degré de Tricia Yearwood et sa mère lui a dit plusieurs années avant sa mort qu'ils étaient encore plus proches de Billy Ray Cyrus de son côté de la famille.

Lorsque j'ai découvert des annonces pour la famille Eads ayant des racines dans le Kentucky, j'ai pensé qu'il y avait très probablement un lien avec cette partie de la famille. Le père de Billy Ray Cyrus, Ray, était un sénateur de l'État du Kentucky.


1843 Histoire du comté de Franklin, Pennsylvanie

Le comté de Franklin fut établi le 9 septembre 1784, ayant été auparavant la partie sud-ouest de la Cumberland Co., connue sous le nom de colonie Conococheague*. Longueur 30 m., largeur 25 surface 734 m². Population en 1790, 15 655 en 1800, 19 638 en 1810, 23 173 en 1820, 31 892 en 1830, 35 037 en 1840, 37 793.

Le comté se compose d'une large vallée, généralement composée de terres ondulantes d'ardoise et de calcaire, et délimitée à l'est par la montagne du Sud, qui s'élève à une élévation de 600 à 900 pieds au-dessus du milieu de la vallée. Au nord-ouest s'élève la crête plus accidentée et plus élevée du Kittatinny, ou Montagne du Nord, et derrière elle la crête encore plus élevée de la Tuscarora, qui est à environ 1 700 pieds au-dessus du milieu de la vallée. La montagne Kittatinny, jusqu'ici remarquablement continue et régulière dans sa forme, semble se terminer près de l'autoroute à péage Chambersburg et Bedford, ou faire demi-tour tandis que la montagne Cove, un éperon de la Tuscarora, divergeant immédiatement à l'ouest de la terminaison de la Kittatinny, semble combler le déficit, et continue la chaîne en Virginie. Entre ces montagnes et ces contreforts se trouvent plusieurs vallées très étroites et fertiles, appelées criques. La vallée du chemin et la vallée d'Amberson sont de ce caractère. Les principales eaux ont leurs sources dans les montagnes des deux côtés du comté, et presque toutes s'unissent pour former le ruisseau Conococheague, qui se jette dans le Potomac. L'Antictam cr., se jette également dans le Maryland, et les sources du Conodoguinet dans Cumberland co. Ces cours d'eau fournissent une immense quantité d'énergie hydraulique, dont on a estimé que pas plus de la moitié n'a encore été utilement appliquée. Les terres calcaires à l'est du Conococheague sont bien arrosées, fertiles et en très bon état de culture, estimées à 180 000 acres. A l'ouest de la Conococheague prédominent les terres d'ardoise, estimées à 160.000 acres pas tout à fait aussi fertiles que le calcaire, mais plus faciles à cultiver, et regorgeant de ruisseaux purs et de prairies luxuriantes. Il y a une bande d'un à deux milles de large, à l'est du calcaire, à la base de la montagne du Sud, connue sous le nom de "terre de pins", qui est censée être égale pour la fertilité et la certitude du produit à tout dans le comté- estimé à 20 000 hectares. Il est composé de sable, mêlé d'argile et de galets usés par l'eau. Les districts montagneux, sur les limites est et ouest, contiennent environ 110 000 acres. Les produits agricoles de base sont le blé, le seigle, le maïs et l'avoine. Une certaine attention a été accordée à la culture du mûrier.

* Les anciens colons prononcent ce mot Conny-co-jig.

Le minerai de fer se trouve dans une ligne le long de la base de la montagne du Sud, près de l'endroit où le calcaire rejoint les autres strates. Il est du genre tuyau et nid d'abeilles, et on dit, en apparence et en qualité de son fer, qu'il ressemble à celui dont est fait le célèbre fer Juniata. Il existe également une strate produisant du fer le long de la vallée du chemin, peut-être dans la même position géologique relative que près de la montagne du Sud. Sur ces deux montagnes se trouvent de vastes forêts qui fournissent du combustible pour la fabrication du fer. Il existe une tradition selon laquelle les Indiens se procuraient du plomb dans la Montagne du Sud, mais les Blancs ne l'ont pas trouvée.

Le marbre blanc se trouve dans diverses parties du comté.Les manufactures du comté sont généralement celles adaptées aux districts agricoles, farine, foulage et sciage avec plusieurs fourneaux, forges, papeteries, une fabrique de haches, une ou deux fabriques de coton et plusieurs fabriques de laine. Beaucoup a été fait pour faciliter les relations des citoyens entre eux et avec ceux des autres parties du pays. Outre les routes publiques ordinaires, il y a 63 milles d'autoroutes en pierre, 23 grands ponts de pierre et 26 milles de chemin de fer. Une autoroute à péage en pierre va de Chambersburg à Pittsburg, une autre à Carlisle, une autre à Gettysburg et une va de Waynesburg à McConnellstown, en passant par Mercersburg. Le chemin de fer de Cumberland Valley, de Harrisburg, se termine à Chambersburg, d'où le chemin de fer Franklin continue la communication à travers Greencastle jusqu'à Hagerstown, dans le Maryland. Il existe une quarantaine ou une cinquantaine d'églises, dans lesquelles l'instruction religieuse est régulièrement dispensée et à Mercersburg, un collège et un séminaire théologique. Une grande partie des habitations des habitants sont en pierre ou en brique et, dans les quartiers calcaires, presque toutes les écuries et granges sont construites du même matériau.

La population d'origine du comté était de race écossaise-irlandaise, et nombre de leurs descendants subsistent encore, mais la population allemande, qui est arrivée plus récemment, gagne rapidement en nombre par rapport aux descendants des pionniers d'origine.

"C'est une tradition bien étayée, qu'une grande partie des meilleures terres de la vallée de Conococheague étaient, au premier établissement du pays, ce qu'on appelle maintenant dans les États de l'ouest la prairie. La terre était sans bois, couverte d'une herbe riche et luxuriante, avec quelques arbres épars, des noisetiers, des prunes sauvages et des pommetiers. On l'appelait alors généralement ' les landes." Le bois se trouvait sur ou près des cours d'eau, et sur le sol d'ardoise. Cela explique la préférence donnée par les premiers colons écossais et irlandais aux terres d'ardoise, avant que les terres calcaires ne soient arpentées ou localisées. L'ardoise avait les attraits du bois, des cours d'eau et des prairies d'eau, et était exempte de roche à la surface. Avant l'introduction du trèfle, des herbes artificielles et l'amélioration du système d'agriculture, la terre calcaire vallonnée avait son sol lavé, était défigurée par de grands ravins et était vendue comme non rentable, pour une bagatelle, par les propriétaires, qui cherchaient d'autres terres dans l'ouest de la Pennsylvanie. C'est maintenant, sous la culture allemande, la section la plus belle et la plus fertile du comté."

Chambersburg, le siège de la justice du comté de Franklin, est l'une des villes intérieures les plus florissantes de l'État. Il est agréablement situé au confluent des ruisseaux Falling Spring et Conococheague, à 143 milles à l'ouest de Philadelphie, 48 au sud-ouest de Harrisburg et 77 au nord-ouest de Baltimore. La ville a été aménagée en 1764, mais est restée un petit village jusqu'après la paix de 1783, et l'établissement du comté en 1784, depuis lequel elle a connu une amélioration progressive. Il contient actuellement environ 600 maisons, substantiellement, et beaucoup d'entre elles sont généralement construites avec goût en brique ou en pierre. La population dans les limites de l'arrondissement en 1830, était de 2 794 et en 1840, 3 239. Ses bâtiments publics sont, un nouveau palais de justice splendide en brique, (érigé en 1842), avec une colonnade ionique en façade, et surmonté d'une belle coupole, une prison, huit églises, une académie spacieuse, une banque d'un style supérieur d'architecture, et une salle maçonnique de structure élégante. Il existe également plusieurs hôtels bien construits et bien entretenus et trois journaux hebdomadaires, deux en anglais et un en allemand.

La force hydraulique des ruisseaux qui traversent la ville entraîne deux moulins à farine, deux moulins à foulon, un immense moulin à papier de paille, une manufacture de coton et de laine, un moulin à huile, des machines à carder et les machines de Dunlap et de Madère. célèbre usine d'outils de bord. La puissance hydraulique à Chambersburg et à moins de cinq milles de celle-ci est égale à la propulsion de 100 paires de pierres, fournissant des installations à des fins de fabrication qui ne sont surpassées par aucune dans l'État, à l'exception de celles de Beaver. La ville est entourée d'un pays sain, d'une grande fertilité et dans un état élevé de culture et d'amélioration. L'autoroute à péage Harrisburg et Pittsburg traverse la ville et est rejointe ici par l'autoroute à péage de Gettysburg et York, et une de Baltimore. Le chemin de fer de Cumberland Valley de Harrisburg se termine ici et le chemin de fer Franklin, qui s'y connecte, traverse Greencastle jusqu'à Hagerstown. L'arrivée constante de voyageurs par le chemin de fer allant vers l'ouest jusqu'à Pittsburg par étape, ou descendant par le même itinéraire, donne de l'animation à l'endroit.

La vue annexée montre l'entrée du losange ou Place Publique, en s'en approchant par le nord. La pharmacie sur la droite est la première maison en pierre érigée à l'endroit au-delà, on voit le bureau de scène, à l'hôtel Culbertson et au-delà de la banque, avec une agréable cour devant elle. Sur la gauche se trouve un autre hôtel. Le grand clocher au loin est celui de l'église réformée allemande. Le nouveau palais de justice n'est pas visible, étant à gauche de la place publique. Les citoyens de la ville sont connus pour leur intelligence et leurs habitudes régulières, industrieuses, morales et religieuses, et ne manquent pas d'entreprise.

"Pendant la guerre française de 1755, la guerre de la révolution et les guerres indiennes intermédiaires, Chambersburg était un petit village frontalier, presque l'avant-poste de la civilisation. Un commerce considérable a été effectué avec les établissements les plus éloignés sur la route de Pittsburg, au moyen de chevaux de bât. En temps de paix, certains trafics se faisaient avec les Indiens. Le voisinage d'une frontière indienne n'est pas la plus pure école de morale. Les contraintes de la loi et de la religion se relâchent. Les lois de la législature provinciale étaient mal adaptées aux urgences soudaines et anormales de la vie frontalière, et les gens étaient très enclins à se faire une loi et à instituer un code de morale qui ne serait pas toléré dans des communautés mieux organisées. La discipline rigide des presbytériens écossais a été introduite très tôt dans les colonies de Conococheague, mais elle a dépassé ses pouvoirs pour freiner l'esprit sauvage et anarchique des commerçants indiens et des frontaliers. En conséquence de cet état de choses, les villes de Conococheague furent infestées pendant la révolution d'une bande de maraudeurs et de faussaires désespérés, qui défiaient toutes les lois. Ils avaient une ligne organisée du comté de Bucks à Chester et la vallée de Cumberland, en Virginie. Les Doanes du comté de Bucks, Fritz du comté de Chester et les hommes de Conococheague (dont les noms pourraient être mentionnés si cela était jugé nécessaire), ainsi que d'autres confédérés de Virginie et de Caroline, menèrent un commerce florissant pendant la révolution en volant des chevaux et bétail et en disposer aux Britanniques. Lorsque les Britanniques se retirèrent, ils firent un vaste commerce entre eux, en volant des chevaux au sud en les passant le long de la ligne au nord où ils ne pouvaient pas être reconnus, et en les échangeant contre d'autres volés au nord ainsi à ce premier jour anticipant les rêves dorés de nos financiers modernes, en « égalisant les échanges ». Les longues vallées étroites et les criques isolées derrière la Montagne Bleue offraient un itinéraire pratique et des cachettes sûres. Ce n'étaient pas des méchants minables : ils portaient les plus belles robes, arboraient les meilleurs chevaux et pouvaient afficher plus de guinées et de bijoux que tout autre dans la colonie et bien que la source de leur richesse soudaine ait été suspectée, personne n'a osé le prouver contre eux. Lorsqu'ils ne s'occupaient pas du département le plus important du commerce, ils recouraient à la contrefaçon de monnaie continentale et à flâner dans les villes, où ils s'amusaient à tromper les voyageurs. Malheur au docteur Syntax malchanceux qui, à cette époque, attelait son cheval dans le diamant après la nuit. S'il avait la chance de le trouver, il aurait beaucoup de mal à le reconnaître, avec sa crinière, sa queue et ses oreilles coupées, et peut-être un peu de peinture ajoutée en guise d'ornement. Et tout aussi malheureux était tout homme qui résistait ou menaçait de les traduire en justice. Sa grange ou ses récoltes seraient détruites par le feu. Ils défièrent ainsi pendant longtemps l'opinion publique par des menaces, ou échappèrent à la justice par la dissimulation. Enfin deux d'entre eux près de Chambersburg, rencontrant un homme sur la route avec une bouteille qu'ils présumaient être du whisky, la lui demandèrent, il l'abandonna sans remarque, et en goûtant ils trouvèrent que c'était de la levure ! Ils l'ont cassé sur sa tête dans une rage, et l'ont maltraité autrement. Cela a conduit à leur arrestation et à la détection d'autres crimes et ils ont été pendus à Carlisle. Appelés à l'exécution, ils refusèrent de venir, mais une fumée de soufre produite dans la cellule les amena à une soumission rapide."

Les détails intéressants suivants relatifs à l'histoire ancienne de Chambersburg et des autres établissements de Conococheague, le compilateur a été aimablement autorisé à copier à partir d'un croquis manuscrit, écrit en 1832, par l'hon. George Chambers.

James, Robert, Joseph et Benjamin Chambers, quatre frères, ont émigré du comté d'Antrim, en Irlande, vers la province de Pennsylvanie, entre les années 1726 et 1730. Ils ont travaillé et construit un moulin peu après, à l'embouchure de Fishing cr., maintenant à Dauphin co., sur la Susquehanna, et s'est approprié une parcelle de très belle terre à cet endroit, qui était récemment détenue et occupée par Archibald McAlister bien que le bureau des terres de Pa. n'était pas ouvert à la vente de terres car ils n'ont été achetés aux Indiens qu'en octobre 1736, mais les bureaux de propriété et les agents étaient disposés à encourager les établissements à l'ouest de cette rivière avec le consentement des Indiens, qui ont été conciliés par les colons. Ces établissements ont été incités et reconnus, mais sans subventions officielles, afin de résister aux empiètements des Marylanders, sur ce qui était considéré comme faisant partie de la province de Pennsylvanie. Cette politique, et le beau pays formant cette partie de la vallée de Kittatinny s'étendant de la Susquehanna, à l'embouchure du Conodoguinet, le long des eaux de la belle Conococheague jusqu'au Potomac, incita des hommes d'entreprise à rechercher et à localiser des emplacements souhaitables pour des ouvrages hydrauliques et des fermes dans les vallées de ces deux ruisseaux et du ruisseau des Breeches Jaunes. Ces frères aventureux ont été parmi les premiers à explorer et à s'installer dans cette vallée. James a établi une colonie à la tête de Green Spring, près de Newville, Cumberland Robert à la tête de Middle Spring, près de Shippensburg et Joseph et Benjamin au confluent des ruisseaux Falling Spring et Conococheague, où Chambersburg est situé. Ces établissements et emplacements ont été établis vers 1730 ou avant. Par un arrangement entre les frères, Joseph retourna dans leur propriété à l'embouchure de Fishing cr., et Benjamin, le frère cadet, améliora son établissement à Falling Spring. Il construisit une maison en rondins taillés, qu'il recouvrit de bardeaux rodés, fixés par des clous, un style de construction hors du mode commun des rondins de rondins et des toits en planches de bois fixés par des poutres. Quelque temps après, Benjamin étant incité à visiter le côté est de la Susquehanna, laissa sa maison inoccupée pendant un certain temps, et à son retour, il la trouva réduite en cendres. On s'est ensuite rendu compte qu'il s'agissait de l'œuvre d'un chasseur sans scrupules, qui a été amené à le faire pour le bien des clous, qui à ce jour, dans cette région sauvage, n'étaient pas considérés comme un prix ordinaire.

Benjamin poursuivit à nouveau ses améliorations, construisant des maisons, défrichant des terres, et peu après la commission du gouvernement propriétaire à Samuel Blunston, autorisant des licences pour la colonisation de terres à l'ouest de Susquehanna, le 30 mars 1734, Benjamin obtint de Blunston une licence autorisant et sécurisant son établissement par une concession de quatre cents acres de terre à l'embouchure de Falling Spring des deux côtés de la Conococheague, pour la commodité d'un moulin à farine et d'une plantation, puis dans le comté de Lancaster. Ayant acquis l'art et les affaires d'un mécanicien de chantier, il se construisit aussitôt une scierie à l'embouchure de Falling Spring. C'était une amélioration importante pour lui-même et pour d'autres disposés à s'installer dans le désert environnant. Quelques années plus tard, il érigea un moulin à farine, un logement qui contribua beaucoup au confort des premiers colons et eut une influence considérable dans l'établissement de colonies dans les environs.

Benjamin Chambers avait environ vingt et un ans lorsqu'il s'installa sur le Falling Spring. Lorsqu'il vivait à l'est de la Susquehanna, il avait été attiré par une description qu'il avait reçue d'un chasseur, qui avait observé la belle cascade lors d'une de ses excursions dans la vallée. Il a été le premier colon blanc dans ce qui est maintenant le comté de Franklin. De sa connaissance de l'art et des affaires d'un mécanicien de chantier, et de l'utilisation et de la valeur de l'énergie hydraulique, son attention s'est portée sur des situations avantageuses pour les ouvrages hydrauliques. Il épousa peu de temps après son installation une Miss Patterson, résidant près de Lancaster, qui était la mère de son fils aîné James.

Il entretenait des relations amicales avec les Indiens de son voisinage, qui lui étaient attachés avec eux qu'il faisait commerce, et avaient tellement de leur confiance et de leur respect qu'ils ne le blessaient pas ou ne lui offraient pas de le molester. À une occasion, étant occupé à faire du foin dans sa prairie au-dessous de Chambersburg, où se trouvent maintenant la fonderie et les briqueteries, il a observé des Indiens rôdant secrètement dans les fourrés autour de la prairie. Soupçonnant quelque dessein malicieux, il leur donna une chasse sévère, dans la nuit, avec des chiens, à travers le ruisseau et à travers les bois, à la grande alarme des Indiens, qui reconnurent plus tard qu'ils étaient allés au pré dans le but de prendre de Benjamin sa montre, et emportant une nègre qu'il possédait et qui, pensaient-ils, leur servirait à faire pousser du blé : mais ils déclarèrent qu'ils n'auraient pas fait de mal au colonel.

Il use de son influence auprès de ses connaissances pour s'installer dans son quartier, attirant leur attention sur des situations souhaitables et avantageuses pour les exploitations agricoles. Sa première femme ne vécut que quelques années. Quelque temps après, il épousa une Miss Williams, fille d'un ecclésiastique gallois, résidant en Virginie. Elle est née au Pays de Galles et a été amenée dans ce pays très jeune. D'elle, il a eu sept enfants, à savoir : Ruhannah, mariée au Dr Colhoun-William, Benjamin-Jane, mariée à Adam Ross-Joseph, George-et Hetty, mariée à Win. M. Brown, Esq. Le colonel Benjamin Chambers a été nommé juge de paix, et aussi colonel de la milice sous le gouvernement royal à une période précoce. En tant qu'arbitre, il a réglé de nombreuses controverses entre ses voisins et, en raison de sa réputation de jugement et d'intégrité, il a été sollicité pour obtenir des directives et des conseils par les premiers colons. Il prescrivait et administrait gratuitement des médicaments à beaucoup, et comme il n'y avait pas de médecin régulier dans le quartier, on dit qu'il était appelé à saigner et à extraire les dents pour le soulagement de ses connaissances.

Au cours de la controverse entre Lord Baltimore et les Penns, relative à la frontière entre les provinces, Benjamin Chambers, qui sera ci-après désigné comme le colonel Chambers, a été convaincu de se rendre en Angleterre pour y répondre par ses connaissances et son témoignage pour mettre fin à cette controverse, qui embarrassait et prolongeait la colonisation de ces provinces.

D'Angleterre, il visita l'Irlande, sa terre natale, et persuada un certain nombre de connaissances de l'accompagner, avec leurs familles, et de s'installer dans son quartier, après leur avoir prêté assistance. Alors que les Indiens de l'ouest, après la défaite de Braddock, en 1755, devinrent gênants et firent des incursions à l'est des montagnes, tuant et faisant prisonniers de nombreux habitants blancs, le colonel Chambers, pour la sécurité de sa famille et de ses voisins, érigea, là où se trouve maintenant le bourg de Chambersburg, une grande maison d'habitation en pierre, entourée par l'eau de Falling Spring, et située à l'emplacement actuel du grand moulin à papier de paille. La maison d'habitation, pour plus de sécurité contre les tentatives des Indiens de l'incendier, était couverte de plomb. Les habitations et les moulins étaient entourés d'une palissade fort. Ce fort, à l'aide d'armes à feu, d'un tromblon et d'un émerillon, était si redoutable pour les Indiens qui passaient par le pays, qu'il n'était que rarement assailli, et personne à l'abri par lui n'a été tué ou blessé bien que dans le pays alentour, à différents moments, ceux qui s'aventuraient dans leurs fermes étaient surpris et soit massacrés, soit emmenés prisonniers, avec toutes les horreurs et les aggravations d'une guerre sauvage.

Un homme du nom de McKinney, qui avait cherché refuge avec cette famille dans le fort vers 1756, s'est aventuré en compagnie de son fils pour visiter sa demeure et sa plantation, où se trouve la papeterie Hollowell, sur le ruisseau, en aval de Chambersburg. Ils ont été découverts, cependant, par les Indiens, et tous deux tués et scalpés, et leurs cadavres apportés au fort et enterrés. Le colonel Chambers a été actif dans l'organisation de la milice et a été d'une grande aide au général Forbes en 1758, en lui donnant des informations et en l'aidant à ouvrir une route, ainsi qu'à lui fournir des fournitures dans sa marche à travers la vallée, et à travers les montagnes, dans sa campagne. Ses moulins à scie et à farine étaient d'un tel hébergement et d'une telle notoriété dans la colonie de Conococheague, qu'ils étaient depuis longtemps connus et connus pour une grande distance sous le nom de "lait". un moulin en pierre fut ensuite érigé par le colonel, dont une partie des murs sont incorporés à ceux du moulin à foulon et de la fabrique de coton de Thomas Chambers.

En 1764, le colonel Chambers aménagea la ville de Chambersburg à côté de ses moulins. Les relations avec le pays de l'ouest étant à cette époque très limitées, et la plupart des échanges et des voyages le long de la vallée au sud, il fut amené à poser ses lots dans cette direction, et la ville ne s'étendait pas au-delà du ruisseau à l'ouest. . Certains des vieux arbres de son verger sont encore debout (en 1832) à l'ouest du ruisseau, sur le terrain de Joseph Chambers et des héritiers de M. King. Le commerce croissant avec le pays de l'ouest, après la révolution, produisit une extension de la ville sur le côté ouest du ruisseau, qui fut localisé par le Capt Benjamin Chambers, fils du colonel, vers 1791. La première maison en pierre érigée dans la ville est toujours debout au coin nord-ouest du diamant, construit par J. Jack, vers 1770, et maintenant propriété de L. Denig, Esq. Les premiers tribunaux tenus dans le comté étaient dans cette maison, en haut des escaliers et, à une occasion, la foule était si grande qu'elle a tendu les poutres et brisé les murs, provoquant une grande confusion et une grande alarme dans la cour et le barreau.

Chambersburg n'est resté qu'un petit village jusqu'après l'érection de Franklin en un comté séparé en 1784, période depuis laquelle il s'est progressivement amélioré.

Le colonel Chambers s'était approprié à l'usage du public pour cimetière un bosquet de cèdres romantique sur les rives du ruisseau.Cet endroit conserve encore certaines des beautés de la nature et des paysages ruraux. Ceci, avec quelques motifs supplémentaires, il a transmis par acte de donation à P. Varen et à d'autres, en tant qu'administrateurs, le 1er janvier 1768, "in trust pour la congrégation presbytérienne de Falling Spring, professant maintenant et adhérant à, et qui doit ci-après adhérer et professer, la profession de foi de Westminster, et le mode de gouvernement de l'église qu'elle contient, et à et pour l'usage d'une maison de réunion ou d'une église presbytérienne, d'une maison de session, d'une école, d'un lieu de sépulture, d'un cimetière , et de telles fins religieuses. » De cette congrégation, il était un membre efficace, actif et attentif. Il resta également membre du conseil d'administration jusqu'en 1787, date à laquelle, en raison de son âge avancé et de ses infirmités, il demanda l'autorisation de démissionner.

Les premiers colons qui possédaient des fermes étaient pour la plupart des émigrants du nord de l'Irlande et des membres de l'église presbytérienne. Il semblerait que la congrégation de Falling Spring ait été plus nombreuse en 1786 qu'en 1832, bien qu'à cette dernière période la population de Chambersburg ait été dix fois supérieure à celle de 1786. Après la guerre et la paix révolutionnaires, une population allemande supplanta les premiers colons et s'empara d'eux-mêmes. de la plupart de leurs plantations de choix par achat, et les familles et les descendants de ces colons se sont déplacés à l'ouest des montagnes.

Au commencement de la guerre révolutionnaire, en 1775, le colonel Chambers était si infirme et si avancé en âge, alors âgé d'environ 70 ans, qu'il était incapable des fatigues et de l'exposition d'une campagne aussi éloignée que les hauteurs de Boston. L'esprit patriotique rayonnait dans sa famille. Son fils aîné James leva une compagnie d'infanterie du voisinage, qu'il commandait en tant que capitaine, et en 1775 marcha, accompagné de ses jeunes frères William et Benjamin comme cadets, pour rejoindre l'armée américaine, puis campa sur les hauteurs de Boston, où l'armée royale a été assiégée : (William avait environ 22 ans et Benjamin 20.) Ses trois fils sont restés dans l'armée pendant cette campagne James ayant été promu au grade de colonel, et William et Benjamin à celui de capitaine. Ils étaient également avec l'armée pendant les campagnes ardues et éprouvantes de "76-'77 dans les Jerseys, ainsi qu'aux batailles de Brandywine et Germantown, en 1778. En raison de l'infirmité de leur père, et la situation embarrassante de son la propriété et les affaires pécuniaires, qui avaient été privées des attentions nécessaires des jeunes hommes, les plus jeunes frères, William et Benjamin, rentrèrent chez eux et s'occupèrent de la ferme et des moulins. À l'occasion, cependant, ils aidaient à la poursuite d'Indiens qui avaient parfois osé faire des incursions dans les colonies de Bedford et de Huntingdon.

James est resté dans l'armée jusqu'à la fin de la guerre révolutionnaire, et a ensuite été nommé général de la milice, dont une brigade, y compris un certain nombre de volontaires, il a commandé dans l'armée pour réprimer l'insurrection de Western ou Whiskey en Pennsylvanie en 1794 .

Peu de temps après la paix de 1783, William, Benjamin et George ont érigé un four dans la vallée du chemin, appelé Mt. Pleasant, le plus ancien four du comté. Aucun d'entre eux n'avait d'expérience dans l'entreprise, mais par l'industrie, la persévérance et le jugement, ils ont réussi et ont établi dans les bois une vaste manufacture de fer, qui était non seulement rentable pour eux-mêmes, mais très avantageuse dans une mesure considérable de pays.

Le colonel Benjamin Chambers, le père de la colonie, est décédé le 17 février 1788, à l'âge de 80 ans et plus-Jane, sa femme, est décédée le 13 janvier 1795, à l'âge de 70 ans-Capt. Benjamin Chambers est décédé en décembre 1813.

Le colonel James Chambers a érigé une forge là où se trouve maintenant Loudon, peu de temps après la révolution, et avec son fils Benjamin et son gendre A. Dunlap, Esq., a érigé un four à environ un mile de Loudon.

En 1760, le colonel Benjamin Chambers vivait dans une petite maison en rondins près du bief du moulin, à l'extrémité ouest du jardin de George Chambers, près de l'allée et du bief.

Du vieux Henry Snider, âgé de 75 ans, en juillet 1834, M. Chambers apprit que son père, Peter Snider, était venu dans le comté avant 1760-qu'il était né là où il vit maintenant en 1759.

Un homme du nom de Somerfield tenait le premier magasin au coin nord-ouest des rues Front et Queen. Patrick Campbell l'a racheté et lui a succédé dans le magasin où la maison de briques de G. Grenawalt sert maintenant de dépanneur.

La première taverne était tenue par Robert Jack, dans la petite maison en rondins qui se trouvait à l'emplacement actuel de la banque Chambersburg.

A la limite nord de la ville, dans une cour spacieuse et verdoyante, ombragée par les grands arbres de la forêt ancienne, se dresse l'église presbytérienne à laquelle M. Chambers a fait allusion. Attenant au cimetière, à l'arrière, se trouve l'endroit sauvage et pittoresque où reposent les cendres des premiers pionniers. Avec un goût aussi rare que louable, les fiduciaires de l'église n'ont jamais permis que les cèdres d'origine et autres arbres forestiers anciens soient coupés, et tout le cimetière est ombragé et envahi par des arbustes dans toute la luxuriance et la sauvagerie de la nature primitive. . La vue annexée montre la petite enceinte contenant les monuments

de la famille Chambers : plusieurs autres monuments sont visibles autour d'elle et l'arrière de l'église en arrière-plan.

La première église presbytérienne en 1767 a été construite en rondins, avant cela, dit-on, la congrégation adorait dans la scierie du colonel Chambers, qui était ouverte sur les côtés, et permettait ainsi au prédicateur de s'adresser ainsi à ceux qui n'avaient pas comme à l'intérieur.

En 1803, l'ancienne église en rondins cède la place à l'actuelle structure de pierre. Le révérend James Lang a été le premier pasteur. Il a continué jusqu'en 1792, lorsque le révérend M. Spear lui a succédé, la chauve-souris n'est restée que quelques années. Le révérend David Denny a pris la charge en 1800 ou 1801, et l'a occupé jusqu'en 1840, quand, en raison de l'âge et des infirmités, il a été autorisé à se retirer. Il vit toujours en 1842. En 1842, le révérend M. M'Kinley a été installé comme curé. L'église a été constituée en 1785.

Les premiers corporators nommés dans l'acte d'incorporation de la congrégation de l'église presbytérienne Falling Spring, étaient Patrick Vance, Esq., Benjamin Chambers, sen., Matthew Wilson, Esq., Josiah Crawford, John Boggs, Esq., Edward Crawford, jun ., le révérend James Lang, James Moore et leurs successeurs.

Il y a une église très ancienne, la première du comté, à Rocky Spring, à 4 milles au nord de Chambersburg. Le révérend M. Craighead a été le premier pasteur.

Le patriotisme était un trait prédominant chez les premiers presbytériens de Conococheague, ainsi que dans toute la vallée de Kittatinny. Ils étaient remarquables parmi les troupes provinciales dans l'ancienne guerre française et pendant toutes les guerres indiennes, ils ont supporté presque tout le fardeau de la défense de la frontière. Lorsqu'un nouvel achat a été effectué (parfois avant), ils ont été les premiers à faire une ouverture dans le désert au-delà des montagnes et lorsque l'alarme de la révolution américaine a résonné le long des parois rocheuses de la montagne bleue, cela a réveillé un frisson agréable dans le sang de cette race qui, des années auparavant, en Irlande et en Écosse, avait résisté au pouvoir arbitraire de l'Angleterre. Il y a, dans les archives de l'ancienne église presbytérienne à cet endroit, un avis d'une série d'accusations présentées à la session contre un certain membre de l'église comme motif d'exercice de la discipline et l'une des spécifications est que " est fortement suspecté de ne pas être sincère dans ses professions d'attachement à la cause de la révolution."

Mercersburg est situé dans la partie sud-ouest du comté, sur une branche du cr. W. Conococheague, à 15 milles de Chambersburg. La ville est placée sur un terrain élevé, au milieu d'un pays fertile et pittoresque. L'autoroute à péage Waynesburg et McConnellsburg traverse la ville. L'endroit contient des églises presbytériennes, luthériennes et allemandes réformées, sécessionnistes et méthodistes, ainsi qu'un collège et un séminaire théologique. Il a été incorporé en tant qu'arrondissement en février 1831. Population en 1840, 1 143.

James Black a d'abord construit un moulin à Mercersburg vers 1729 ou 1930. Wm. Smith l'a racheté, et Wm. Le fils de Smith a aménagé la ville vers 1786. Le colonel James Smith, longtemps captif parmi les Indiens, était de cette famille et un oncle de l'hon. Juge Robert Smith, vivant maintenant. (Voir Bedford co.) L'endroit fut nommé en l'honneur du général Mercer, de l'armée révolutionnaire, qui avait fait preuve d'une grande bonté envers le propriétaire ou son père, tandis que l'armée campait près du Nouveau-Brunswick, dans le New Jersey. Le gouverneur William Finley* , qui occupa la présidence de la Pennsylvanie en 1817, est né à Mercersburg, près de l'extrémité ouest de la ville, vers 1770. Il vit toujours à Philadelphie.

Mercersburg, à ses débuts, était un point important pour le commerce avec l'Indiana et les colons de la frontière occidentale. Il n'était pas rare d'y voir 50 ou 100 chevaux de bât d'affilée, embarquant leurs chargements de sel, de fer et d'autres denrées pour le pays Monongahela. À environ trois milles au nord-ouest de Mercersburg, il y a une gorge sauvage dans la montagne Cove, et à l'intérieur de la gorge, une ancienne route mène à travers une crique ou une vallée étroite et isolée, entourée de chaque côté par des montagnes hautes et accidentées. Ici, au pied d'une ascension pénible sur la route, que le vieux commerçant* désignait comme "la pâte de pierre", se trouvent maintenant un verger pourri et les ruines de deux cabanes en rondins. Il y a une cinquantaine d'années, un commerçant écossais habitait l'une de ces cabanes, et avait un magasin dans l'autre, où il faisait un petit mais lucratif trafic avec les Indiens et les frontaliers qui descendaient le col de la montagne, échangeant avec eux. de la poudre, des armes à feu, du sel, du sucre, du fer, des couvertures et des draps, pour leur « vieux Monongahela », ainsi que les fourrures et les peaux des trappeurs et des Indiens. L'Écossais avait un fils né ici, et Jamie était bercé au milieu de ces scènes sauvages de la nature et du vacarme grossier de la vie à la frontière. Le père, prospère dans le commerce, a déménagé à Mercersburg après quelques années, a assumé un rang plus élevé dans les affaires et a pu envoyer son fils James au Dickinson College, où il a obtenu son diplôme en 1809. Passant sur les scènes intermédiaires de sa vie, nous trouvez-le en 1843 l'un des membres les plus accomplis, les plus éloquents et les plus distingués du Sénat des États-Unis, et non sans quelques prétentions à un siège dans le fauteuil présidentiel.

L'église presbytérienne à cet endroit est l'une des plus anciennes plantes du vignoble. Le révérend Dr King, qui était pasteur de l'église, a laissé parmi les archives un petit livre contenant les noms de tous les chefs de famille, avec leurs enfants, résidant dans les limites de sa congrégation. Cette liste est dirigée dans le latin pittoresque du clergé de ce jour : Catalogus Familiarum, Nominum que Personarum cuiq : Familles pertinentesium, in qua que Congregationis Divisione. Les noms sont presque universellement Scotch-Campbells, Wilsons, McLellands, McDowells, Barr, Findlay, Welsh, Smith, &c. Le croquis historique suivant de l'histoire des débuts de l'église provient d'un manuscrit rédigé par le pasteur actuel et est inséré dans les registres de l'église.

Cette partie du pays commença à être colonisée vers l'année 1736. La terre étant prise aux propriétaires par ceux-là seuls qui entendaient s'y établir, la colonisation devint bientôt nombreuse. Vers l'année 1738, ils se formèrent en une congrégation et bénéficièrent de la prédication à partir de cette époque. Vers 1740, la congrégation se divise. L'occasion de ceci était d'abord une divergence d'opinion sur ce qu'on appelait un renouveau de la religion à l'époque, cependant, c'était ce que leur situation exigeait, la congrégation étant avant la division beaucoup trop étendue pour permettre des réunions fréquentes en un seul endroit. Après s'être divisés, ils se sont installés dans différentes églises, mais se considéraient souvent si unis qu'un seul commissaire représentait fréquemment les deux congrégations dans le presbytère. La « congrégation supérieure » s'appelait le révérend John Steel, auparavant de la congrégation de West Nottingham. Il a été installé en 1754, tenant également la charge de "East Conococheague."

L'année suivante, le règlement a été grandement perturbé par l'irruption des Indiens, à la suite de la défaite de Braddock. Cela a continué pendant deux ans, jusqu'à ce que le règlement soit pendant un certain temps entièrement démantelé, et M. Steel a accepté une invitation à l'église de Carlisle. Après que les gens soient retournés à leurs habitations désolées, ils ont adopté leur ancienne forme de congrégation et ont engagé des fournitures du presbytère de Donegal pendant plusieurs années, étant à nouveau perturbés et fortement harcelés par la guerre indienne dans les années 1762 et 1763. Après cela, ils firent quelques tentatives pour obtenir un ministère établi, mais sans succès jusqu'en 1768, quand ils appelèrent M. John King, alors candidat aux soins du presbytère de Philadelphie. M. King a été installé le 30 août 1769 et a continué à exercer les fonctions pastorales pendant plus de quarante ans. Il mourut en 1813, environ deux ans après s'être retiré de son ministère, ayant été tellement affligé de rhumatismes que, pendant qu'il continuait ses soins, pendant plusieurs années il fut obligé de s'asseoir en chaire pendant le service.

Le Dr King était un homme de bonne nature, qu'il ne perdait aucune occasion de cultiver. Pendant les intervalles de ses vocations pastorales, il continua à accroître ses réserves de connaissances théologiques et diverses. Il maîtrisait les langues latine, grecque, hébraïque et française, et avait étudié attentivement les diverses branches des sciences naturelles. En 1792, il reçut le diplôme de D.D. du Dickinson College. En tant que pasteur, il était solide dans sa doctrine, gentil, sociable, joyeux et instructif, et attentif à ses devoirs. "Il a laissé derrière lui un personnage sans tache." Il était l'auteur d'un catéchisme doctrinal, spécialement conçu pour fortifier les jeunes contre l'esprit de scepticisme et d'infidélité qui menaçait à cette époque les mœurs de la jeunesse - de quelques pièces de la Revue de l'Assemblée , au sujet d'un homme épousant la sœur de son ex-femme-et d'une thèse sur ^il prophéties se référant à l'époque actuelle, &c. Il y avait environ 130 familles dans la colonie au début de son ministère.

En 1812, M. David Elliott, (maintenant DD,) du comté de Perry, Pa., a été appelé à la charge de la congrégation, dans laquelle il a continué environ dix-sept ans, quand il a déménagé à Washington, Pa., et est devenu par la suite professeur de théologie au Séminaire théologique occidental d'Allegheny City. En 1831, M. Thomas Creigh, de Carlisle, a été installé, et toujours (en 1843) continue en charge de la congrégation. "En février 1832, l'église a connu une visite gracieuse, commençant avec une grande puissance au cours d'une réunion prolongée, et environ 110 ont été ajoutées à l'église cette année-là."

La session était composée des membres suivants en 1767 :-Wm. Maxwell, Wm. Smith, John M'Dowell, Win. M'Dowell, John Welsh, Alexander White, John M'Lelland. Jonathan Smith, Wm. Campbell, Robert Fleming, Samuel Templeton - les noms, probablement, de certaines des familles les plus respectables et les plus dignes du quartier à l'époque.

Collège Marshall, Mercersbourg

En annexe, une vue du Marshall College. La maison du président est visible à droite, celle d'un des professeurs à gauche. Le bâtiment principal est proprement destiné à l'usage du Séminaire théologique, mais est utilisé en commun avec le département collégial jusqu'à ce que les nouveaux bâtiments du collège soient érigés dans une autre partie de la ville. Le révérend John W. Nevin, D. D., est président et professeur de philosophie intellectuelle et morale.

Cette institution a été fondée, en vertu d'une charte de la législature de Pennsylvanie, en 1835. Elle est issue à l'origine du lycée rattaché au Séminaire théologique du Synode réformé allemand, qui a été retiré l'année précédente de l'arrondissement de York. au village de Mercersbourg. Il est, bien entendu, toujours intimement lié à ce séminaire. L'objet premier des deux institutions peut être considéré comme un seul et même objet. L'église a besoin de ministres et elle est soucieuse de les avoir correctement éduqués pour leur travail élevé et responsable. C'est son zèle pour cet intérêt qui a donné naissance au Marshall College. L'université de Harvard, le Yale College et le Nassau Hall doivent leur origine principalement à un zèle similaire de la part des confessions religieuses qui les ont fondés.

Il est conçu pour promouvoir l'intérêt de l'éducation en général dans les limites de l'Église allemande. En même temps, ses privilèges ne sont en aucune façon limités à ces limites. Bien que fondée par l'Église réformée, et s'attendant à elle principalement bien sûr pour le patronage et le soutien, sa constitution est tout à fait catholique et libre. L'église, en tant que telle, n'exerce aucune surveillance ecclésiastique sur elle, plus que l'église presbytérienne sur Nassau Hall. Le collège, sous cette vue, est un intérêt général créé par le zèle libéral de l'Église réformée allemande, pour l'avantage de la communauté dans son ensemble, dans la mesure où l'on peut sentir une disposition à embrasser ses avantages offerts.

Il serait difficile de trouver un endroit plus favorable dans l'ensemble à la santé. Comme il respecte les paysages, il peut être décrit comme plus que beau il est absolument splendide. A une distance de deux à cinq milles, les montagnes sont jetées autour d'elle en une sorte de demi-cercle, gracieusement irrégulier et d'un pittoresque imposant, formant un vaste amphithéâtre, dont le côté dominant*, dans toutes les directions. La nature se présente, par soleil ou par tempête, dans ses plus magnifiques vêtements. Les étrangers au goût sont généralement très sensibles à la situation.

Marshall College embrasse dans son organisation un professeur de philosophie intellectuelle et morale et des preuves du christianisme un professeur de langues anciennes et de belles-lettres un professeur de sciences naturelles deux tuteurs adjoints et un recteur ou principal chargé de la garde du département préparatoire .

Un intérêt particulier est ressenti pour la culture de la langue allemande. L'enseignement est donné régulièrement en allemand, à tous ceux qui peuvent être persuadés d'en faire un objet d'étude. M. Bernstein (instructeur actuellement en allemand et en hébreu) ​​est originaire d'Allemagne. Une société est également établie parmi les étudiants eux-mêmes, expressément pour la culture de la langue allemande.

Il y a deux sociétés littéraires rivales établies parmi les étudiants, portant les noms Gathean et Diagnothian, qui par des exercices appropriés s'efforcent de faire avancer leur propre perfectionnement. Chacun a déjà établi une belle bibliothèque, qui s'agrandit d'année en année. Ces bibliothèques contiennent au total, à l'heure actuelle, environ 2 800 volumes. En plus de l'utilisation de leurs propres bibliothèques, les étudiants ont également accès à la bibliothèque du Séminaire théologique, qui comprend, outre de nombreux ouvrages précieux en théologie, une grande quantité de littérature diverse. Il contient environ 6 000 volumes. Une bibliothèque générale a commencé à être formée également pour le collège lui-même.Celui-ci se veut presque exclusivement scientifique.

Il y a un département de droit lié au collège, à la tête duquel se trouve l'hon. Alexander Thompson, dernièrement juge président du district. En 1843, le nombre de diplômés résidents était de 11 étudiants en droit, 4 étudiants de premier cycle, 74 département préparatoire, 75 au total, 165. En janvier 1843, lors d'une réunion spéciale du Synode de l'Église réformée générale, convoquée avec une référence particulière à la vacance de la chaire allemande du Séminaire théologique, créée par la mort" de feu Dr. Rauch, il était déterminé à inviter, par une mission spéciale, le révérend PW Krummacher, DD, d'Elberfield, l'auteur distingué d'Elie le Tishbite, &c, pour remplacer le Dr Rauch, et en même temps avoir un lien avec le Marshall College. Il a été déclaré, au cours des discussions, que des encouragements informels avaient été donnés pour que ce divin distingué accepterait un tel appel.

Greencastle est un bourg florissant, situé sur le chemin de fer menant à Hagerstown, à 10 miles au sud de Chambersburg, au milieu d'un pays fertile et très cultivé. Il contient des églises méthodiste, luthérienne, allemande réformée, presbytérienne et morave. Population en 1840, 931. L'endroit a été amélioré par le chemin de fer. La ville a été aménagée en 1784 et colonisée pour la première fois par les Irwin, les McLanahan, les Watrous et d'autres.

Waynesburg est un grand arrondissement situé à 15 miles au sud-ouest de Chambersburg, au milieu d'une riche région calcaire. Une autoroute à péage relie cet endroit à travers Mercersburg jusqu'à McConnellstown. Population en 1840, 799. Églises, presbytériennes, luthériennes et allemandes réformées.

Il y a aussi les villes de Louden, Campbellstown et St. Thomas, qui ont vu le jour il y a quelques années sur l'autoroute à péage ouest. Louden était autrefois le site de l'une des lignes de forts frontaliers pendant l'ancienne guerre française.

Fannetsburg est un petit village dans la vallée isolée mais fertile de Path. Strasbourg est au pied de la Montagne Bleue, sur les sources du Conodoguinet et Green Village est sur l'autoroute Chambersburg et Carlisle.

Snowhill, sur Antietam cr., près de la montagne du Sud, est maintenant, depuis le déclin d'Ephrata, (dans Lancaster co.,) le principal établissement des Dunkers, ou baptistes du septième jour. Ils entretiennent l'institution telle qu'elle était à l'origine établie à Ephrata, et l'on dit que la colonie est dans un état florissant. Le Dr Fahnestock, dans son histoire d'Ephrata, dit-

Ils [les Dunkers] ont près d'un millier de morceaux de musique, un morceau composé pour chaque hymne. Cette musique est entièrement perdue, maintenant, chez Ephrata (pas les livres de musique, mais le style de chant) ils ne l'essayent plus. Il est, cependant, encore conservé et finement exécuté, bien que dans une faible mesure, à Snowhill. Leur chant - qui est faible en comparaison de l'ancien chœur d'Ephrata, et peut être comparé à l'exécution d'une ouverture par une boîte à musique avec son exécution par un orchestre complet dans la maison d'opéra - est si particulier et touchant, qu'une fois entendu il ne peut jamais être oublié. Je l'ai entendu une fois à Ephrata, dans ma toute petite jeunesse, alors que plusieurs de l'ancien chœur vivaient encore et que le chœur d'Antietam les avait rencontrés. Et il y a quelques années que je séjournais dans les environs de Snow Hill pendant la saison estivale, où j'eus une belle occasion de l'entendre fréquemment et de juger de son excellence. Chaque vendredi soir de retour, au début du sabbat, je montais régulièrement à cheval et montais à cet endroit - une distance de trois milles - et m'attardais dans le bosquet devant le bâtiment pendant les exercices du soir, charmé par l'enchantement. C'était dans mes jours gais, quand la mode et l'ambition du monde possédaient toute ma poitrine mais qu'il y avait une telle sublimité et un tel dévouement dans leur musique, que je me suis rendu avec la plus grande ponctualité à cet endroit, pour boire dans ces tons mélodieux qui transportaient mon esprit, pour le moment, à des régions aux sonorités de félicité sans mélange que je n'ai jamais entendues auparavant ni depuis sur terre, bien que j'aie fréquenté l'opéra anglais, français et italien : c'est de la musique pour l'oreille, la musique de Beissel est une musique pour le tout-musique qui offre plus qu'une gratification naturelle. C'était toujours une heure délicieuse pour moi, renforcée par la situation du cloître, qui se trouve dans une vallée isolée juste au-delà de la montagne du Sud. Pendant la semaine, j'ai eu envie du retour de ce soir-là, et le lendemain matin, j'ai été de nouveau irrésistiblement conduit à faire le même tour, (si je ne faisais pas savoir le soir que j'étais à terre - pour chaque fois qu'il était découvert, j'ai été invité et gardé la nuit dans le cloître,) pour assister à l'office du matin - à laquelle j'entrais toujours dans la salle, car il y avait alors la prédication. Mais dès que j'entrais, j'avais honte de moi car à peine ces accents de la mélodie céleste avaient-ils touché mon oreille, que j'étais baigné de larmes : ne pouvant les retenir, ils continuèrent à me couvrir le visage pendant le service ni, malgré ma mortification, pourrais-je m'éloigner. Ce n'étaient pas des larmes de pénitence (car mon cœur n'était pas soumis au Seigneur), mais des larmes de ravissement extatique, donnant un avant-goût des joies du ciel.


* Gouverneur William Finley
Le test initial était incorrect. Le nom devrait être le gouverneur William Finlay.

D'Elizabeth Findley Fabritius

Je m'intéresse beaucoup à l'histoire du comté de Franklin et plus encore à l'évolution de l'histoire de la vallée de Cumberland en tant que frontière très ancienne. Je vis actuellement en Écosse, Franklin Co. et j'ai retracé plusieurs lignées de mon héritage familial à travers cette région à partir de la fin des années 1700.

Cela peut sembler une préoccupation minime mais je suis constamment gêné par la confusion de deux hommes historiques, tous deux grands acteurs de la fête dans les domaines de l'histoire. Les deux avaient apparemment le même nom, bien que l'orthographe de leurs noms de famille écossais-irlandais puisse et devrait les définir.

J'ai remarqué une faute d'orthographe du nom du gouverneur dans l'article que vous avez soumis (p17, 1843 History of Pennsylvania). J'espère que vous pourrez corriger ou signaler la nécessité d'une correction dans l'article.


Blog sur l'histoire de la ville de Ray

Dans les années 1840 et 50, le révérend William Brauner Cooper était pasteur des églises missionnaires baptistes de Troupville et Thomasville, GA, et de Monticello, Floride. Sa sœur Rebecca Perrill Cooper et son mari, Berrien M. Jones, étaient des colons pionniers et des citoyens éminents du comté de Lowndes, en Géorgie, Berry Jones étant l'un des plus grands éleveurs de la région.

L'American Baptist Register de 1852 montre que cette année-là, le révérend Cooper comptait 40 membres d'église à Monticello dans le comté de Jefferson, en Floride, 29 à Ocklocknee Baptist Church à Thomasville, et 22 membres d'église à l'église baptiste de Troupville, GA, qui était alors le siège du comté. du comté de Lowndes, Géorgie.

Rév. W. B. Cooper était un ministre de la culture qui a travaillé avec succès pour construire la dénomination [baptiste] en Floride & #8230 Pour la douceur, la prudence et l'humilité, il n'a presque jamais été surpassé et n'a pas souvent été égalé. C'était un ministre très sérieux et les gens aimaient l'entendre. Son style de prédication était très instructif. Il était un chef de file dans toutes les œuvres morales, religieuses et confessionnelles, et il présidait fréquemment des associations et des conventions. À Hamilton, Columbia, Madison. Jefferson, et d'autres comtés, il a fait un grand travail pour Jésus et pour sa dénomination bien-aimée. – Encyclopédie baptiste de 1881

Wm B. était un agriculteur et un propriétaire d'esclaves, possédant à plusieurs reprises une superficie considérable dans les comtés de Madison, Hillsborough et Jefferson en Floride, ainsi qu'un « revendication » au Texas. Il était un arrière arrière petit-fils de Benjamin Franklin

William Brauner Cooper est né le 26 avril 1807 à Abbeville, en Caroline du Sud, fils de Joseph Perrill Cooper (1777-1842) et de Sarah Ann Franklin (1788-1874). Son père a servi pendant la guerre de 1812, dans la compagnie du capitaine Zachary Meriwether, Austin's Regiment of the South Carolina Militia. Ce régiment est constitué d'hommes de rang appelés en service à la toute fin de la guerre. Joseph Perrill Cooper s'est enrôlé pour 60 jours mais a quitté son unité après 43 jours de service. Après sa mort, sa demande de pension de veuve a été rejetée ” en raison d'un service insuffisant et d'un abandon personnel.

[William Brauner Cooper’s] père Joseph, né à Winchester, Virginie, de parents quakers Jeremiah Cooper et Rebecca Perrill, et sa mère Sarah Ann qui serait née dans le Maryland de parents William Temple Franklin et Abigail Brauner, sont venus à Abbeville /Région de Laurens avant 1805, s'installant sur une superficie près du Rabons Creek Quaker Meetinghouse. C'est ici que William B. Cooper et ses quinze frères et sœurs recevraient leur éducation précoce et leur formation religieuse (Huxford Magazine, Vol 27).

William’s le père, Joseph Cooper, était un homme d'une culture et d'une intelligence rares, et l'éducation précoce du fils était sous la formation de son père (Encyclopédie baptiste de 1881). Le père de [William’s] a toujours été très intéressé par la politique, était un ardent défenseur des droits des États et un ami intime de John C. Calhoun. Lui, à un moment donné, était candidat à la législature de l'État, mais s'il a été élu, je n'en suis pas certain. Il avait été charpentier de métier, mais enseignait dans la communauté alors très peuplée, y compris le grec et le latin dans le programme d'études du district rural. J'ai entendu ma mère raconter comment les classes étudiaient sous les arbres, et la discipline devait être plus conforme aux idées modernes que l'interrupteur et la férule de l'époque, car le Quaker au bon cœur régnait sans sévérité. Il fut très honoré par sa famille, bien qu'il mourut en 1842, laissant un grand nombre de ses enfants à maturité par leur énergique Mère. La majorité des cinq fils ont obtenu une éducation universitaire,… (Findagrave).

En 1828, William B. Cooper a fréquenté une académie près de chez lui, qui se trouvait alors dans le district de Laurens, en Caroline du Sud. En quittant l'académie, il est allé à une école de théologie [baptiste] [Séminaire théologique de Furman, maintenant Université de Furman] à un endroit appelé High Hills, dans le district de Sumter (1881 Baptist Encyclopedia). L'école a été nommée en l'honneur de Richard Furman, un ecclésiastique considéré comme le chef baptiste le plus important avant la guerre de Sécession. Son fils, James C. Furman, est devenu le premier président du séminaire et était le propriétaire de 56 esclaves. A cette époque, l'école comptait deux professeurs et une trentaine d'étudiants, la bibliothèque comptait 1 000 volumes.

Pendant son séjour dans l'établissement William B. Cooper a été converti, sous la prédication de Daniel Mangram, du district de Newberry, et a été baptisé par lui à l'église Mount Pleasant, SC….Il est resté deux ans [à Furman]… (1881 Encyclopédie baptiste).

William B. Cooper apparaît d'abord en Floride dans le comté de Hamilton, qui englobait alors toutes les terres à l'embranchement de la rivière Suwanee et de la rivière Withlacoochee, et délimité au nord par la frontière de l'État de Géorgie. Selon la Florida Baptist Historical Society, William B. Cooper a ensuite participé à l'organisation de l'Église baptiste du Christ Concord à Tiger Swamp Meeting-house à environ un mille et demi au sud de la communauté de Wall, FL (maintenant Jasper, FL) . Parmi les membres fondateurs figuraient Edmund et Unity Mathis, John Lee, Jesse et Sarah Lee, Perry G. Wall, John L. et Lenora Stewart, Philemon Bryant, Elihu Morgan, ainsi que William B. Cooper.

Edmund et Unity Mathis étaient des baptistes primitifs du comté de Lowndes, GA où ils étaient membres de l'Union Church ayant été rreçu le 12 avril 1828, par lettre de Fellowship Church. Le 12 juin 1830, Edmund Mathis a été ordonné diacre à Union Church et a continué comme diacre le reste de sa vie. Leur fils, Bunyan Mathis, avait amené sa famille dans le comté d'Hamilton vers 1829. En fait, “un groupe de Géorgiens à la recherche de nouvelles terres agricoles a migré vers Tiger Swamp situé dans le comté de Hamilton, au centre de la Floride. Après avoir établi une colonie, plusieurs baptistes, dirigés par Edmund et Unity Register Mathis, ont demandé l'aide de l'Union Church of Lowndes (maintenant Lanier) County, Géorgie, pour parrainer une « bras » (mission) & #8230 M. et Mme Mathis se sont joints à d'autres membres de l'Union Church pour demander à cette église d'établir un « bras » à Tiger Swamp Meeting-house dans le comté de Hamilton, près de leurs maisons. Le groupe a demandé à l'Union Church de fournir un presbytère ministériel pour aider à organiser et à constituer une égliseLa demande a été acceptée.

Selon la Florida Baptist Historical Society, le 9 juin 1832, avec l'aide des aînés Elias Knight, John Tucker et William B. Cooper, l'Église baptiste du Christ Concord, comme on l'appelait alors, a été organisée. L'église a appelé Elias Knight pour servir de pasteur. L'année suivante, le "bras" est devenu une église indépendante nommée "Concord" et le diacre Mathis et sa femme faisaient partie des membres fondateurs.

William B. Cooper a dirigé l'église de 1833 à 1836 (Hamilton GenWeb), bien qu'à la fin de cette période, il ait apparemment été absent pour poursuivre ses études. Au printemps 1835, William B. Cooper entra au Columbian College de Washington, DC. Son choix d'institutions ne s'est peut-être pas bien passé avec certains de ses membres d'église. Les baptistes primitifs favorisent la formation informelle des prédicateurs et considèrent que les séminaires théologiques n'ont « aucun mandat ni aucune sanction du Nouveau Testament, ni dans l'exemple du Christ et des apôtres. » Il y avait déjà un sentiment croissant « anti-missionnaire » parmi les baptistes primitifs, et les origines du Columbian College étaient décidément missionnaires.

Columbian College (maintenant l'Université George Washington) avait été conçu comme “un collège et une institution théologique sous la direction de la Convention missionnaire générale de la dénomination baptiste aux États-Unis.Alors que la charte accordée par le Congrès soulignait que le collège devait être non confessionnel, il restait sous le contrôle des baptistes. Le collège a fourni des bourses pour “des jeunes gens prometteurs, surtout s'ils ont manifesté le désir de devenir ministres de l'Évangile.” “Les conditions d'admission comprenaient une connaissance de la grammaire et de l'arithmétique anglaises, une connaissance approfondie de la géographie et la capacité de lire et d'écrire le latin. Le futur étudiant devait être capable de traduire, avec un haut degré de compétence, les commentaires de César et les œuvres de Virgile, Salluste, des discours choisis de Cicéron et le Nouveau Testament en grec. Un candidat aux équivalences d'un autre collège devait réussir des examens dans toutes les matières déjà suivies et devait démontrer qu'il avait quitté l'autre établissement en règle. Personne n'était admis sans des références satisfaisantes de bonne moralité.

Lorsque le Columbian College a été fondé en 1821, l'église baptiste et le Congrès espéraient qu'il deviendrait une université nationale. Mais Columbian College a rapidement acquis la réputation d'une institution du Sud. Il y avait des étudiants des États du nord, mais le plus grand contingent d'étudiants venait de Virginie, puis de Washington, et dans une moindre mesure d'autres États du sud de la côte est. Le Columbia College existait dans une ville où l'esclavage humain était légal depuis plus de quarante ans. des années avant l'émancipation #8230Il n'y a aucune trace d'étudiants du Columbian College amenant des esclaves sur le campus. Mais les étudiants avaient des opinions sur l'esclavage et les partageaient souvent librement. Dans les publications étudiantes de l'époque, une cible commune était les abolitionnistes qui, selon les étudiants, menaçaient à la fois l'esclavage et l'unité nationale. Il y avait aussi des exemples trouvés dans les pages de ces bulletins d'étudiants de soutien pur et simple à l'esclavage et dans les années 1850, à mesure que la crise sectorielle avançait, la cause du Sud. Il y avait aussi des exemples d'opposition à l'esclavage parmi les étudiants. Le plus connu était Henry J. Arnold, qui en 1847 a été retiré de l'école pour avoir aidé deux hommes, John R. Smith et un homme connu uniquement sous le nom d'Abram, qui appartenaient à l'intendant du collège. Alors qu'il était étudiant à Columbian, Arnold a fourni à Abram une lettre destinée à un avocat et 14 $ afin qu'il puisse intenter une action en justice pour potentiellement gagner sa liberté devant un tribunal. Pour cela, il a été immédiatement retiré du corps étudiant et du campus par la faculté, une action approuvée plus tard par les administrateurs.

Bien qu'il n'y ait aucune indication que le collège lui-même ait jamais possédé des esclaves, depuis le début du collège, des dirigeants et des financiers importants étaient des propriétaires d'esclaves et ont profité de l'économie esclavagiste. Les dossiers révèlent également que les esclaves étaient presque constamment présents sur le campus, travaillant comme domestiques ou ouvriers. Certains de ces hommes et femmes esclaves vivaient avec des présidents et des stewards sur le campus tandis que le collège embauchait le travail d'autres personnes auprès de leurs maîtres. et faisait la lessive pour les étudiants, préparait les repas et entretenait le bâtiment du collège et la pelouse. Nous savons que les esclaves travaillaient aux côtés de travailleurs blancs (autochtones et immigrés) et peut-être d'Afro-Américains libres - au moins 51 des membres du Conseil d'administration ont probablement possédé des esclaves à un moment ou à un autre. Quelques-uns des membres du conseil d'administration baptiste des États esclavagistes (le collège a été fondé et contrôlé à cette époque par des baptistes), comme Iveson Brooks et Richard Fuller, non seulement possédaient des esclaves, mais rédigeaient des tracts théologiques influents pour la défense de l'esclavage ( bibliothèques GW). Richard Fuller (22 avril 1804 – 20 octobre 1876) est devenu l'un des fondateurs du mouvement baptiste du sud, qui s'est séparé [en 1844] des baptistes du nord sur la question de l'esclavage aux États-Unis, que Fuller et les baptistes du sud refusa de s'y opposer. Les baptistes du Nord considéraient que l'asservissement des gens, en soi, disqualifiait un homme pour le service missionnaire.

Le Catalogue historique des officiers et diplômés de l'Université colombienne, Washington, D.C., 1821-1891, montre que William B. Cooper a obtenu un baccalauréat ès arts en 1836. Il a obtenu une maîtrise ès arts de l'Université colombienne en 1839.

Après avoir obtenu son diplôme, il est allé à Augusta, en Géorgie, où il a été ordonné. Son premier ministère fut à Hambourg, en Caroline du Sud, où il aurait souffert d'un rhumatisme, l'amenant à rechercher un climat plus doux vers le sud (Huxford Magazine, Vol 27). Il déménagea en Floride et s'installa à Madison Court-House, FL (1881 Baptist Encyclopedia).

1845 Floride détail de la carte montrant le comté de Madison, FL

Alors que William B. Cooper était à l'université à Washington, DC, des hostilités avaient éclaté chez lui en Floride entre les Amérindiens et les colons blancs. Au cours de la période appelée la deuxième guerre séminole, de 1835 à 1842, les derniers habitants amérindiens de Géorgie, d'Alabama et de Floride ont résisté de force au déplacement vers les terres occidentales. L'été 1836 avait éclaté en une série d'affrontements violents. Dans le comté de Lowndes, GA Levi J.Knight dirigea une compagnie d'hommes le ou vers le 12 juillet 1836 lors d'une escarmouche chez William Parker. Les jours suivants, des combats ont eu lieu à Brushy Creek, Little River, Grand Bay, Troublesome Ford, Warrior Creek et Cow Creek dans le comté de Lowndes. En septembre 1836, Le général Jesup ordonna au major Dearborn avec environ deux cents soldats américains réguliers d'entrer dans le comté de Lowndes, pour la protection de ce pays et du pays environnant contre les déprédations des Indiens. Le Dr Jacob Rhett Motte, un chirurgien de l'armée formé à Harvard dans le commandement de Dearborn, a écrit un journal sur leur devoir à Franklinville, en Géorgie, dans le comté de Lowndes, en Géorgie et dans le comté de Madison, en Floride. En janvier 1837, la force de Dearborn pénétra dans le nord de la Floride. Vers le 23 février 1837, le Dr Motte et les troupes campèrent à Warner's Ferry sur le cours supérieur de la rivière Withlacoochee, près de la frontière entre la Géorgie et la Floride :

Là-bas [Warner’s Ferry] nous avons construit une palissade, pour la protection des habitants voisins, quand [après quoi] nous aurions dû partir, comme lieu de refuge pour eux.

A la suite d'une alarme à Hickstown, provoquée par un corps d'Indiens attaquant une plantation des environs, le 1er mars [1837] nous traversâmes la Withlacoochee et marchâmes au secours de ses habitants. Les diables basanés, cependant, s'étaient fait rares au moment où nous sommes arrivés là-bas, donc tout ce que nous avions à faire était, comme le dit l'écossais, de revenir à l'âge adulte.

Nous avons visité San Pedro, qui est à sept miles de Hicks-town. En vérité, ce dernier n'était rien d'autre qu'un vaste champ, qui avait été autrefois le site d'une importante ville indienne, mais à l'époque où nous l'avons vu, il ne présentait pas le moindre vestige de sa vie et de son agitation antérieures, ni même d'aucune vie. San Pedro était une ville du comté [siège du comté], et nous avons découvert que c'était le lieu de villégiature de nombreux fugitifs qui avaient quitté leurs maisons désolées pour échapper aux fusils et au scalpel et vivaient dans des baraques misérables qui pouvaient à peine les protéger du moindre douche. Les quelques colons sur la route que nous avons parcourue à notre retour, qui n'avaient pas déserté leurs clairières, souffraient beaucoup de l'alarme des Indiens, que l'on savait cachés quelque part dans les environs car ils s'en allaient fréquemment, lorsqu'ils étaient incités par leurs besoins, à quitter leur cachette, dans les marécages, et commettent des déprédations, puis se retirent en toute impunité chargés de leur pillage.

Il y a une légende que pendant cette période, alors que l'église baptiste était encore à Hickstown, « Les Indiens sur le chemin de la guerre se sont approchés de l'église et [ont vu] à travers les fenêtres les colons agenouillés en prière. d'après une lettre ancienne rapportée par le bibliothécaire d'État William T. Cash (1878-1954), « Les hommes rouges se sont alors dit : « Ils parlent au Grand Esprit et Il sera très en colère contre nous si nous les tuons. » La lettre disait que les Indiens s'étaient ensuite échappés discrètement, mais l'un d'entre eux avait été capturé plus tard et racontait aux Blancs à quel point ils avaient échappé de peu au massacre dans l'église de Hickstown.” “ Une photo de cet incident est accrochée dans le vestibule. ” – Middle Florida Baptist Association, 1995

La milice de Floride patrouillait également la frontière entre la Floride et la Géorgie pendant cette période. De la propre église baptiste du Christ Concord de William B. Cooper, le diacre Edmund Mathis et son fils Bunyan Mathis faisaient partie des personnes enrôlées dans la compagnie à cheval du capitaine John J. Johnson du 2e régiment de volontaires de la Floride orientale. Selon les archives militaires, les Mathise ont fourni leurs propres chevaux et ont reçu des mousquets de l'armée américaine, tout comme les autres hommes de la compagnie. Les officiers de la compagnie ont fourni deux chevaux et chaque officier a amené un esclave en tant que serviteur personnel. Ces officiers esclaves étaient une institution du Sud par la guerre civile, “CLes esclaves amplifiés ou serviteurs du corps remplissaient un large éventail de rôles pour leurs propriétaires, notamment la cuisine, le nettoyage, la recherche de nourriture et l'envoi de messages aux familles restées à la maison. D'autres ont été réduits en esclavage comme « Les cuisiniers, les bouchers, les forgerons, les employés d'hôpitaux et les propriétaires d'esclaves restaient convaincus que ces hommes resteraient farouchement loyaux même face aux occasions de s'échapper » Diaries of Confederate Soldiers, Smithsonian Magazine

Le 21 avril 1838, la famille et les esclaves afro-américains du ministre méthodiste Tilmon Dixon Peurifoy ont été massacrés par des Indiens près de Tallahassee, en Floride. Des attaques à Old Town sur la rivière Suwanee et dans le comté d'Alachua, en Floride, ont été rapportées dans les mêmes comptes rendus d'information.

Le révérend Cooper retourna en 1839 à l'église baptiste du Christ Concord dans le comté de Hamilton, en Floride, où il fut mêlé à la controverse baptiste sur la pertinence de l'œuvre missionnaire.

Comme tant d'autres églises baptistes de l'époque, l'église Concord en 1839 a été confrontée au mouvement anti-missions. Le principal partisan anti-mission était Elder [Elias] Knight, qui était toujours affilié à l'Union Church dans le comté de Lowndes (maintenant Lanier), GA.

Le juge des successions du comté de Hamilton et le ministre baptiste ordonné William B. Cooper ont été l'apologiste pro-missionnaire. La discussion sur les avantages et les inconvénients du mouvement missionnaire s'est poursuivie au cours d'une série de conférences mensuelles de l'église. Finalement, Elder Knight a dit à la congrégation que l'église voterait. Il a expliqué que quelle que soit la faction majoritaire accorderait à la faction opposée des lettres de licenciement afin que les membres défunts puissent organiser une autre église. La faction des pro-missions a remporté le vote debout à une faible majorité. Les partisans des missions auraient voté pour fournir des lettres de démission au groupe anti-missions, ont chanté une chanson, se sont serré la main et se sont dit au revoir. La faction anti-missions est partie et a finalement organisé la Prosp ect Baptist Church, qui est par la suite devenue une congrégation Primitive Baptist. [Le mouvement baptiste primitif a embrassé de nombreuses positions théologiques et pratiques de foi des premiers hyper-calvinistes.]

Au cours de cette dispute, le diacre Edmund Mathis et sa femme, Unity, étaient du sentiment anti-missionnaire. Après avoir reçu des lettres de révocation, ils sont retournés au comté de Lowndes, où ils ont été reçus par Union Church par lettre de Concord, le 6 septembre 1839. Bunyan Mathis et sa femme, Elizabeth, est allé avec la faction anti-mission qui a formé Prospect Church. Bien qu'ils fussent en désaccord théologique, William B. Cooper a servi sur le presbytère initial pour l'organisation de Prospect Primitive Baptist Church. L'église baptiste primitive Prospect était située sur une falaise surplombant la rivière Suwanee à 17 miles à l'est de Jasper, en Floride.

C'est apparemment à ce moment-là que les croyances missionnaires de William B. Cooper l'ont amené à abandonner le principe primitif et à exercer la tutelle dans la nouvelle église baptiste de Hickstown, dans le comté voisin de Madison (Huxford Magazine, Vol 27).

Église baptiste de Hickstown

Portrait de Tukose Emaltha, un chef des Indiens Miccosukee, connu sous le nom anglais John Hicks.

L'église baptiste de Hickstown a été constituée vers 1832 à 1835 dans le village de Hickstown, à environ six miles à l'ouest de Madison, en Floride. Le village a été nommé en l'honneur de John Hicks, un chef de la tribu Miccosukee dont le nom indien était Tuckose Emathla. Hicks avait déplacé sa tribu dans cette région après l'expédition punitive d'Andrew Jackson en 1818 contre les villages Miccosukee à l'est de Tallahassee, en Floride (les forces de Jackson comprenaient des Indiens amis du village de Chehaw, en Géorgie, qui a été massacré par les troupes de la milice de Géorgie pendant que les guerriers servaient avec Jackson en Floride.) Hicks s'est rendu compte que l'intention du gouvernement de déplacer les Indiens dans des réserves était inévitable et a soutenu des négociations pacifiques entre les Amérindiens et le gouvernement. Hicks faisait partie des chefs signataires du traité de Moultrie Creek de 1823, en vertu duquel les Amérindiens ont été transférés dans une réserve du centre de la Floride. En 1826, la tribu des Indiens Miccosukee Hicks avait quitté Hickstown.

Dans le comté de Madison sur la US Hwy 90, un marqueur historique commémore le site de Hickstown avec le texte suivant :

Le chef indien Miccosukee, John Hicks, (nom anglais de Tuckose Emathla) était un leader indien de premier plan entre la première et la deuxième guerres séminoles (1818-1835). On pense qu'après que le général Andrew Jackson ait détruit les villes Miccosukee à l'ouest d'ici lors de la campagne de 1818 contre les Séminoles, John Hicks a déplacé son village près de ce site. Ce village, Hicks Town, a été évacué par les Indiens en 1826 lorsque les Séminoles ont été transférés dans une réserve centrale de la Floride. John Hicks mourut au cours de l'hiver 1833-1834 après avoir été pendant une décennie l'un des principaux porte-parole de son peuple dans les conseils de traités au cours desquels des décisions importantes concernant l'avenir des Séminoles étaient prises. Des colons blancs ont occupé le site à la fin des années 1820 et en 1830, le bureau de poste de Hickstown a été créé. À la fin des années 1830, le village avait disparu en tant que centre de population en raison de la deuxième guerre séminole et de la création d'un siège officiel du comté de Madison à San Pedro.

Marqueur historique de Hickstown, situé sur l'US Highway 90 dans le comté de Madison, en Floride. Source de l'image : https://www.waymarking.com

C'est à peu près à cette époque que l'église baptiste de Hickstown a déménagé de Hickstown à la communauté de Madison, qui en 1838 était devenue le siège du comté de Madison, en Floride.

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« À partir de ce moment-là, l'histoire de William B. Cooper est celle d'un travailleur héroïque et d'un missionnaire. Ni les dangers des Indiens ni les labeurs de la route n'ont dissuadé W. B. Cooper. Dans les comtés de Madison, Leon et Jefferson en Floride, et dans les comtés de Lowndes et Thomas en Géorgie, il poursuivit ses travaux avec un zèle sans relâche. Face à l'opposition acharnée des éléments anti-missionnaires, il a épousé la cause des missions ” – Une histoire des baptistes de Floride

Assumant un rôle prépondérant dans le mouvement missionnaire de Floride le long du corridor Floride/Géorgie, il devint ensuite le premier pasteur de l'église baptiste Little River/Troupville près de l'actuelle Valdosta, Géorgie, [L'église baptiste de Troupville a été constituée en 1840.] En collaboration avec les dirigeants baptistes de Géorgie, [il] s'est efforcé de renverser la tendance [qui était] contre le mouvement missionnaire, devenant connu dans les annales de l'histoire baptiste de Floride comme "le premier prédicateur missionnaire baptiste de Floride" (Huxford Magazine, Vol 27 ).


William Franklin (Irlande)

Monsieur Guillaume Franklin était un homme politique et soldat irlandais du XVIIe siècle.

Propriétaire protestant possédant des propriétés à Carrickfergus et dans ses environs, Franklin était l'un des principaux opposants au roi catholique Jacques II et à son adjoint irlandais, le comte Tyrconnell. Lorsque les protestants d'Ulster ont commencé à organiser la résistance contre James après la Glorieuse Révolution de 1688, Franklin a rejoint le Conseil du Nord, qui a pris le contrôle du mouvement de résistance. Au fur et à mesure que la rébellion croissante se développait jusqu'à la guerre des Deux Rois, le Conseil leva des régiments de volontaires protestants qui formèrent l'Armée du Nord. Franklin a été choisi pour diriger un régiment d'infanterie. Bien que Franklin ait prévu d'aller en Angleterre, il est resté pour assumer ses fonctions militaires. ΐ] Il a été l'un des chefs de file d'une tentative infructueuse pour s'emparer de Carrickfegus de sa garnison de l'armée irlandaise en février 1689 Α]

Après la lourde défaite subie par l'armée du Nord à la rupture de Dromore, Franklin se rend à Londres où il fait appel au Parlement pour qu'il soutienne les protestants irlandais. Cependant, il a témoigné que l'Armée du Nord était beaucoup plus forte qu'elle ne l'était en réalité. Β] Pendant l'été, les protestants ont été assiégés à Derry avec la garnison d'Enniskillen la seule autre à tenir. La même année, une force de secours du général Percy Kirke est venue en aide à Derry et Enniskillen. Peu de temps après, un corps expéditionnaire commandé par le maréchal Schomberg réussit à capturer Carrickfergus. Les restes de l'armée du Nord ont été incorporés dans l'armée Williamite, bien que Franklin semble n'y avoir reçu aucune position.

Sa maison de Carrickfergus a été choisie comme résidence de Guillaume d'Orange en 1690 lorsque le roi a débarqué dans la ville avant de commencer la campagne qui a mené à sa victoire à la bataille de Boyne. Γ] Il a maintenant plusieurs descendants dans le comté de Limerick, données recueillies à partir du recensement irlandais de 2001.


William Franklin est né à Philadelphie, en Pennsylvanie. Il était le fils illégitime de Benjamin Franklin, une figure de proue de la ville. L'identité de sa mère est inconnue. [2] En 1750, Ben a dit à sa propre mère que William avait dix-neuf ans, [3] mais cela peut avoir été une tentative de faire paraître le jeune légitime.

William a été élevé par Benjamin Franklin et Deborah Read.

En tant que jeune homme, William s'est fiancé à Elizabeth Graeme, fille de l'éminent médecin de Philadelphie, le Dr Thomas Graeme [4] et petite-fille du 14e gouverneur de Pennsylvanie, Sir William Keith.

Pendant son séjour à Londres, Franklin a engendré un fils illégitime, William Temple Franklin, né le 22 février 1762. Sa mère n'a jamais été identifiée et il a été placé en famille d'accueil.

Plus tard cette année-là, Franklin épousa Elizabeth Downes le 4 septembre 1762 à St George's, Hanover Square à Londres.

William Franklin a terminé ses études de droit en Angleterre.

Gouverneur du New Jersey Modifier

En 1763, William Franklin a été nommé gouverneur royal du New Jersey, en raison de l'influence de son père auprès du Premier ministre britannique. Il remplace Josiah Hardy, marchand et administrateur colonial. En tant que gouverneur, Franklin a signé la charte du Queen's College, qui deviendrait l'Université Rutgers au Nouveau-Brunswick, New Jersey.


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Commentaires:

  1. Jonathen

    Belle question



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