Anarchisme

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Du grec anarchos, qui signifie sans gouvernement ni autorité, l'anarchisme est la conviction que la réglementation gouvernementale est à la fois inutile et nuisible à la société. Le mouvement a peu d'adhérents aujourd'hui et se limite en grande partie à faire des déclarations de protestation lors de rassemblements internationaux très médiatisés.


HISTOIRE ET PENSÉE ANARCHISTE

T es racines de ce cours sont mêlées aux racines du World Wide Web. Bien que la composante Internet reçoive peu d'importance ce semestre, une ressource importante pour le cours est Anarchy Archives, le site anarchiste le plus complet et le plus visité sur Internet. Conçu en 1995 alors que le World Wide Web commençait tout juste à s'infiltrer dans nos vies, ce cours a été conçu selon une « approche basée sur le contenu de la culture Internet ». L'idée était de développer simultanément des compétences sur Internet et une compréhension de l'histoire et de la théorie de l'anarchisme en créant des versions numérisées des écrits anarchistes. En conséquence, la grande majorité des documents trouvés dans Anarchy Archives est le produit des étudiants des Claremont Colleges. Aujourd'hui, la plupart des étudiants n'ont plus besoin de formation de base sur Internet, l'accent s'est donc déplacé vers l'histoire et la théorie de l'anarchisme, en utilisant Anarchy Archives comme source principale de matériel de lecture.

UNE Bien que involontaire et malgré les tentatives pour le régner, Internet est l'exemple par excellence d'une organisation anarchiste à grande échelle. Il n'y a pas d'autorité hiérarchique contrôlant Internet, les sous-unités participent volontairement, l'information circule librement, les individus rejoignent et sortent des associations à volonté. Étant donné qu'Internet contient également d'abondantes informations sur l'anarchisme, c'est le support idéal pour un cours sur l'histoire politique et la théorie de l'anarchisme.

Le cours comprendra des conférences, des films, une excursion et des discussions.

Traditionnellement, les enseignants contrôlent le comportement des élèves en établissant une hiérarchie basée sur le pouvoir de noter. Le résultat est que la plupart des étudiants recherchent des notes plutôt que des connaissances. Les anarchistes ont abordé l'éducation d'une manière entièrement différente. Les anarchistes croient que dans toutes les sphères, y compris l'éducation, "plus de mal que de bons résultats de la coercition, de la direction descendante, de l'autorité centrale. de la standardisation pré-ordonnée, etc." (Goodman, 1987, "Le principe anarchiste", dans Une décennie d'anarchie, éd. Colin Ward, p. 38. Voir aussi Godwin, Political Justice, Livre IV, Chapitre 5, annexe.) Les anarchistes reconnaissent toujours la valeur du leadership et de l'expertise, mais le leadership et l'expertise doivent être séparés de l'exercice du pouvoir afin d'éviter les effets délétères et corrosifs de coercition. Par conséquent, dans ce cours, mes évaluations ne donneront pas lieu à une note. Comme expliqué ci-dessous, les étudiants seront responsables de la notation, et mon évaluation de votre travail sera à des fins d'édification, avec une mise en garde. Étant donné qu'il ne s'agit que d'un des nombreux cours que vous suivez, la tendance sera de laisser ce cours glisser afin de répondre aux devoirs notés onéreux dans d'autres cours. Par conséquent, pour m'assurer que vous ne perdez pas le temps de vos camarades, ou le mien, avant que les trois devoirs décrits ci-dessous ne soient soumis à vos pairs pour notation, je certifierai qu'un travail adéquat a été effectué, que les erreurs majeures ont été corrigées, et que le sujet s'inscrit dans le cadre du cours. La mise en garde, alors, est qu'avant que votre travail ne soit noté par vos pairs, il doit passer mes normes les plus élémentaires qui incluent 1) une lecture suffisante dans le domaine d'intérêt du travail, 2) un effort suffisant pour construire un cadre analytique et un argument, et que 3) le sujet est dans le cadre de l'histoire et de la pensée anarchistes et que vous avez suivi des cours comme convenu en vous inscrivant au cours. Le non-respect de mes normes minimales entraînera un F pour la mission.

La pratique de l'anarchie requiert ordre et intégrité morale. Bien que l'adhésion à l'anarchisme ne soit en aucun cas une exigence du cours, l'ordre et l'intégrité sont des valeurs nécessaires à maintenir pour que le cours soit un succès. Pour répondre à ces exigences, en vous inscrivant volontairement à ce cours, vous avez accepté d'assister aux séances de cours, de faire la lecture hebdomadaire du cours de manière régulière et ponctuelle, et de produire trois ouvrages sur l'histoire et la théorie de l'anarchisme, dont un en février. 26, un le 1er avril et le travail final est dû le dernier jour de classe, le 6 mai. Étant donné que je dois certifier que le travail est prêt à être noté, le matériel doit m'être soumis 10 jours avant la date d'examen. par vos pairs. Par conséquent, j'aurai besoin que vous travailliez d'ici le 12 février, le 23 mars et le 22 avril. Il y a des sujets distincts pour chacune des missions. Le premier article doit se concentrer sur un aspect de la théorie anarchiste ou sur la pensée d'un anarchiste en particulier. Le deuxième article doit porter sur un aspect de l'histoire anarchiste dans une ville particulière, par ex. Paris, Barcelone, Londres, Buenos Aires, NYC ou Chicago (d'autres villes sont possibles mais vérifiez d'abord avec moi). Le troisième devoir sera un projet de classe collectif sur lequel tous les membres de la classe travailleront. Le sujet de ce projet collectif sera déterminé par la classe.

Au cours du semestre, nous ferons une visite des sites anarchistes de L.A. dirigée par Matt Hart qui est impliqué dans l'Anarchist Black Cross, l'IWW et d'autres groupes anarchistes de la région. La visite visitera les quartiers anarchistes juifs, italiens et mexicains-américains du centre-ville de Los Angeles ainsi que divers monuments anarchistes. La date de la tournée n'est pas encore fixée. Nous prendrons les transports en commun au centre-ville et tout le monde est tenu de participer.

En éliminant la notation traditionnelle de la structure interne du cours, j'espère créer la possibilité d'une expérience d'apprentissage véritablement collective. Espérons que cela créera un environnement dans lequel nous participons aux activités de la classe pour le plaisir intrinsèque d'apprendre, et non la peur d'un GPA en chute libre. Alors que le classement traditionnel a été éliminé, le travail ne l'a pas été. Peut-être qu'en supprimant la corvée des notes, on peut faire de la place pour expérimenter la joie d'un travail productif. Le cours est conçu de manière à ce que nous puissions tous apporter de réelles contributions au potentiel d'apprentissage des autres, en même temps que nous apprenons nous-mêmes. Ce que nous apprenons chacun dépendra de l'effort que chacun consacrera au cours. Les activités de base du cours sont détaillées ci-dessous.

Lectures

Voici trois livres non disponibles sur Internet que vous lirez au cours du semestre et qui devraient être achetés :

Maréchal, Pierre. Exiger l'impossible : une histoire de l'anarchisme. Londres : Fontana Press. Schmidt, Michael et Lucien van der Walt. Flamme noire: La politique de classe révolutionnaire de l'anarchisme et du syndicalisme. Oakland : AK Press. Cornell, André. L'égalité indisciplinée : l'anarchisme américain au 20e siècle. Berkeley : Presse de l'Université de Californie.

Travail savant

La simple assimilation de la matière, sans tentative d'analyse, de synthèse et de récapitulation de la matière, n'est qu'un simple tour de roue intellectuel. Cela ne vous mène nulle part. C'est pourquoi vous êtes censé essayer de mettre sur pied un produit intellectuel traitant des sujets assignés dans l'histoire et la théorie de l'anarchisme. Vous devrez me consulter régulièrement sur les projets tout au long du semestre. Je fournirai autant de commentaires et d'évaluation des projets que possible pour faire de votre projet un succès. Des groupes de pairs d'au moins trois et d'au plus cinq membres seront formés pour chacun des deux premiers projets en fonction d'une certaine affinité pour les sujets choisis et ces groupes fourniront les commentaires et la note de votre travail. La forme que prendra ce travail dépend de vous. Il peut s'agir d'un article écrit ou de toute autre forme de communication intellectuelle reproductible. Chaque projet constituera un tiers de votre note finale. Pour le projet final dû le dernier jour de classe, les évaluations par les pairs et les notes seront dues pendant la période prévue pour l'examen final (il n'y a pas de finale dans le cours).

Des films seront également inclus dans le cours sur une base volontaire. Au cours du semestre, je projetterai chez moi divers films anarchistes auxquels vous serez invités, et la plupart seront également disponibles pour un visionnement privé. Quelques films seront projetés lors des séances de cours.


10 Catalogne révolutionnaire

À la suite du coup d'État espagnol de juillet 1936, lorsque les fascistes tentaient de prendre le contrôle de l'Espagne, la Confederacion Nacional del Trabajo&ndashFederacion Anarquista Iberica (CNT-FAI), un parti anarchiste en Catalogne, a mené un soulèvement populaire en organisant des milices contre les nationalistes. les forces.

Au total, ces milices étaient composées de 18 000 ouvriers (dont George Orwell, qui a combattu pour les Catalans). Ils ont pu collectivement vaincre les forces nationalistes et obtenir l'indépendance de la Catalogne. Chaque milice était dirigée par des délégués élus qui se réunissaient pour décider du plan d'action de chaque milice.

Bien que la CNT-FAI ait été critiquée pour avoir rejoint le gouvernement national, ce qui signifiait qu'elle devait travailler avec des groupes socialistes tels que le Parti socialiste unifié, elle l'a fait pour avoir une meilleure chance de gagner la guerre contre l'Espagne. Il a également été en mesure de mettre en œuvre certaines des politiques qu'il a soutenues, à savoir la collectivisation des terres et des ressources.

Le gouvernement a pu encourager la collectivisation volontaire, où les travailleurs ont mis leurs ressources en commun et ont organisé des assemblées générales de tous ses participants. Les usines ont également été "confisquées et contrôlées par des comités d'ouvriers, l'un ou l'autre terme ayant pour les propriétaires une signification presque égale", a déclaré Burnett Bolloten dans son livre. Le grand camouflage. Finalement, le gouvernement anarchiste est tombé dans une grande offensive nationaliste en 1938.


Une brève histoire de l'anarchisme : la tradition européenne

Les pompiers se tiennent devant l'ambassade de Grèce à Rome, le lundi 27 décembre 2010. Un colis piégé a été découvert quatre jours après que des bombes postales similaires aient explosé dans deux autres ambassades, blessant deux personnes. L'appareil a été désamorcé et personne n'a été blessé.

Une récente vague de lettres piégées envoyées aux ambassades étrangères à Rome, ainsi qu'au siège d'un parti politique italien d'extrême droite, a attiré l'attention sur un groupe d'anarchistes voyous qui a revendiqué la responsabilité des attentats. La Fédération informelle de l'anarchie dit qu'il s'agit d'une coalition bricolée de groupes anarchistes en Italie et entretient des liens avec des groupes partageant les mêmes idées à travers le monde. Leur campagne de bombardements de colis fait suite à une vague similaire de livraisons envoyées en novembre par des anarchistes grecs aux ambassades à Athènes. Mais les experts en sécurité ne se tordent pas les mains face à une menace mondiale émergente. L'un d'eux a dit à TIME que les bombardements avortés étaient simplement "quelque chose que les anarchistes doivent faire de temps en temps pour montrer qu'ils existent".

Les organisations anarchistes en Italie et ailleurs aujourd'hui sont peut-être aussi marginales que les analystes le disent, mais elles sont les héritières d'un credo politique qui a profondément marqué les deux derniers siècles de l'histoire du monde. Le terme « anarchisme » vient du grec ancien anarchos, ou « sans dirigeants », et les historiens voient des tensions anarchistes dans tout, des écrits de certains érudits taoïstes de la Chine pré-moderne au zèle émancipateur du christianisme primitif. Mais l'anarchisme, tel que nous le connaissons, est un phénomène résolument moderne, qui se cristallise dans le sillage de la Révolution française, alors que de plus en plus de personnes dans le monde industrialisé sont irritées à la fois par le joug des monarques despotiques et le pouvoir croissant des élites capitalistes. (Voir les anarchistes qui prétendent être derrière les bombes à Rome.)

L'homme crédité comme étant le premier anarchiste autoproclamé et l'un des idéologues les plus influents de l'anarchisme, le Français Pierre-Joseph Proudhon, a dit en 1849 : « Quiconque met la main sur moi pour me gouverner est un usurpateur et un tyran, et je le déclare mon ennemi." Contrairement aux notions contemporaines d'anarchistes en tant que nihilistes chaotiques et fauteurs de troubles, Proudhon a défendu l'anarchisme comme le moyen le plus rationnel et le plus juste de créer de l'ordre dans la société. Entre autres choses, il prônait ce qu'il appelait le « mutualisme », une pratique économique qui décourageait le profit — qui, selon lui, était une force déstabilisatrice — et plaidait bien en avance sur son temps pour que les banques à crédit gratuit et les syndicats protéger le travail. Ce qui a cimenté l'anarchisme de Proudhon, c'est sa méfiance véhémente à l'égard de l'État et même de la politique électorale.

Les porte-drapeaux de l'anarchisme du 19ème siècle étaient une troupe séduisante et hétéroclite d'intellectuels globe-trotters. Mikhail Bakunin, un Russe plus grand que nature connu pour son grand amour des cigares, a échappé à l'exil sibérien en 1861 et s'est lancé dans une odyssée tourbillonnante qui l'a emmené d'abord vers l'est du Japon, puis à San Francisco et l'a finalement vu atterrir dans le nouvel État-Unis. d'Italie en 1864. Là, il a développé ses vues anarchistes, construisant à partir des travaux antérieurs de Proudhon sa propre idée d'"anarchisme collectiviste", où les travailleurs se sont regroupés sur un pied d'égalité dans des associations privées et contrôlaient entièrement les fruits de leur travail. Les écrits de Bakounine sous-tendaient « l'anarcho-syndicalisme », un credo qui a vu des syndicats dirigés par des anarchistes se former et se battre pour de plus grandes libertés à travers le monde occidental, de la vallée de la Ruhr aux montagnes Rocheuses. Pourtant, il a également mis en garde avec prévoyance contre l'aspiration de Karl Marx à une « dictature du prolétariat », écrivant en 1868 que « le socialisme sans liberté est esclavage et brutalité ». (Voir une vidéo de Ze Frank parlant du socialisme.)

L'apogée européenne de l'anarchisme était à la fin du 19e et au début du 20e siècle. Les événements de la Commune de Paris de courte durée en 1871 - lorsque la capitale de la France tomba brièvement sous le régime anarchiste-communiste - enflammèrent l'imagination anarchiste. Une culture d'impression dynamique a émergé de brochures et de journaux, largement distribués à un lectorat croissant de la classe ouvrière. Les grèves du travail dans les vallées reculées et poussiéreuses sont rapidement devenues le sujet de conversation des capitales du monde entier. Au tournant du siècle, les émigrés européens anarchistes de Greenwich Village à New York constituaient un bloc important parmi le monde littéraire agité de la ville américaine. L'idéologie avait un cachet dominant profond. L'anarchiste le plus lumineux de l'époque était peut-être Pierre Kropotkine, un prince russe qui a renoncé à ses titres héréditaires et a avancé la notion d'"aide mutuelle", indiquant des preuves dans le monde naturel d'espèces coopérant ensemble sans compétition ni coercition. Oscar Wilde a comparé Kropotkine à « Christ. sortant de Russie ».

Pourtant, l'anarchisme avait également une forte tendance violente, avec de nombreux radicaux plaidant pour une confrontation directe avec l'État oppresseur - qu'est-ce qui pourrait inciter à la révolution mieux que la "propagande de l'acte" elle-même ? Un anarchiste a assassiné le tsar de Russie Alexandre II en 1881 en 1901, un anarchiste américano-polonais a tiré sur le président américain William McKinley. Sans surprise, les gouvernements ont espionné et dénoncé haut et fort les menaces anarchistes cachées dans toutes sortes de cas, des procès controversés de Sacco et Vanzetti dans le Massachusetts dans les années 1920 aux troubles dans l'Inde coloniale.

Le dernier grand moment de l'anarchisme, bien que fugace, sous le soleil est survenu au moment de la guerre civile espagnole. Pendant quelques années dans les années 1930, les collectifs anarchistes prospérèrent en Catalogne. George Orwell, qui a jeté son dévolu sur une faction anarchiste, a écrit avec admiration à propos de ses camarades espagnols : les milices anarchistes farouchement égalitaires, a déclaré Orwell, "étaient une sorte de microcosme d'une société sans classes. où l'espoir était plus normal que l'apathie et le cynisme. " Bien sûr, comme le montre Orwell dans Hommage à la Catalogne, la chute des anarchistes ne vient pas des fascistes du général Franco, mais lors d'un putsch interne parmi les républicains espagnols, dirigé par des communistes soutenus par l'URSS. Une idéologie qui détestait la hiérarchie ne pouvait jamais être tolérée par Staline. (Voir le rapport de 1936 de TIME sur l'anarchisme en Espagne.)

Dans les décennies qui ont suivi, l'attrait de l'anarchisme en tant que système politique viable s'est estompé. Ses adhérents et symboles – le drapeau noir des anarcho-syndicalistes et le « A » entouré d'un cercle – demeurent. La tradition des « antifa », ou mobilisation et activisme antifascistes populaires dans toute l'Europe, en particulier dans les sociétés politiquement polarisées comme la Grèce et l'Italie, s'appuie sur le soutien de groupes anarchistes autoproclamés. Les anarchistes ont également alimenté le mouvement « anti-mondialisation », un héritage qui a jumelé l'idéologie avec des images de manifestants croustillants lançant des pierres à travers les fenêtres de Starbucks ou s'enchaînant aux arbres.


Histoire de l'anarchisme en Russie

A l'heure actuelle, dans l'Union des Républiques socialistes soviétiques, les anarchistes n'ont plus aucune influence sur les masses. On ne les rencontre que comme individualistes isolés. La raison en est la victoire du socialisme en URSS La vieille Russie, la Russie paysanne et petite-bourgeoise, qui a favorisé l'anarchisme et a donné naissance aux fondateurs de l'anarchisme, ces aristocrates repentis - Mikhaïl Bakounine, Pierre Kropotkine et Léon Tolstoï - -nous a quittés.

A la place de cette vieille Russie tsariste, un nouvel État, un État socialiste soviétique s'est construit au cours des vingt dernières années, comme l'histoire n'en a jamais connu. Cet État est né dans les flammes de la guerre civile, à la suite de la révolution socialiste et prolétarienne victorieuse.

Cette révolution a ouvert une nouvelle page dans l'histoire du monde. En octobre 1917, une grande brèche est faite dans le système des États impérialistes. Le jeune gouvernement soviétique d'ouvriers et de paysans, guidé par le Parti bolchevik, le Parti de Lénine et de Staline, a réussi à vaincre les forces de tous les ennemis qui se sont soulevés contre lui. Il a aboli les classes capitaliste et propriétaire. En U.R.S.S., il n'y a pas un seul capitaliste ou propriétaire. L'État soviétique mit en déroute les armées des gardes blancs, les armées de la bourgeoisie, bien qu'elles fussent commandées par les anciens généraux tsaristes éprouvés et comprenaient presque tous les anciens officiers. L'Etat soviétique a vaincu l'intervention armée et le blocus économique des 14 Etats capitalistes qui se sont joints à la lutte contre lui.

L'État soviétique a vaincu le chaos économique et construit une industrie et une agriculture splendides équipées des machines les plus modernes. A la place de l'ancien système d'économie délabré, capitaliste, propriétaire et petit propriétaire, l'État soviétique, conformément au plan élaboré par le Parti communiste, a construit un nouveau système d'économie socialiste puissant, avec une plus grande technique développée et une productivité plus élevée du travail. Il a élevé le niveau de vie économique, politique et culturel de l'ensemble de la population. Il a créé une splendide Armée rouge, unique en son genre, qui veille sur la bannière du communisme, sur la vie, le travail et les biens de vastes masses populaires sur un sixième du globe. L'État soviétique a obtenu la grande amitié des nations en U.R.S.S., grâce à la politique nationale correcte du Parti communiste de l'Union soviétique, l'avant-garde de l'Internationale communiste.

Ce Parti est né il y a 40 ans sous la forme de petits cercles ouvriers secrets persécutés par le gouvernement tsariste. Ses principaux organisateurs étaient Lénine et Staline, ces brillants théoriciens, stratèges et chefs de la révolution. Les ouvriers et les paysans de Russie ont obtenu leurs splendides résultats principalement parce que, dès sa création, le mouvement ouvrier révolutionnaire de masse en Russie était dirigé par le Parti bolchevique. Ce Parti a organisé les ouvriers avancés, il a organisé l'insurrection armée, il a organisé la résistance aux gardes blancs et à l'intervention étrangère, et il a organisé leur défaite. Le Parti bolchevik a organisé le nouvel État prolétarien soviétique, il a organisé le nouveau système économique. Elle assura les grandes victoires remportées par les travailleurs.

Mais il a réussi à faire tout cela parce qu'il a lutté contre toutes les formes d'opportunisme dans le mouvement ouvrier, y compris l'anarchisme. L'anarchisme de Bakounine et de Pierre Kropotkine était la théorie des Narodniks de la société Terre et Liberté, qui voulaient garantir « la terre et la liberté » sous le tsarisme. Pendant la Révolution de 1905, l'anarchisme en Russie a pris la forme de groupes terroristes qui ont organisé des complots contre la vie de fonctionnaires tsaristes et des raids contre des banques et des institutions gouvernementales. Au cours de cette période, certains de ses adhérents ont commencé à passer aux anarchosyndicalistes. Dans leur propagande, les anarchistes russes ont essayé de créer une inimitié entre les intellectuels socialistes révolutionnaires et la classe ouvrière.

Après le triomphe de la Révolution de 1917, les anarchistes de certaines localités de Russie ont tenté de mettre leur doctrine en pratique, et sont ainsi entrés en conflit aigu avec tout le cours de la révolution. Sous la forme de la soi-disant opposition ouvrière, l'anarcho-syndicalisme a tenté de s'établir dans le mouvement ouvrier, dans le Parti communiste, sous la dictature du prolétariat.

Au moment le plus critique de la lutte du prolétariat contre les forces unies de la bourgeoisie russe et internationale, les anarchistes se sont engagés à diviser les résidences et les biens qu'ils avaient pillés aux riches, ne réalisant jamais qu'à la place de l'ancien système démoli le prolétariat doit construire son système d'économie socialiste.

Dans le sud de l'Ukraine, les anarchistes -Makhno et ses partisans- ont tenté de mettre en pratique l'idéal de l'anarchisme. Pour les travailleurs d'Ukraine et de toute l'Union soviétique, le nom de Makhno et de ses hordes est synonyme des crimes les plus noirs contre la révolution, contre la cause de la classe ouvrière.

Ainsi, la première révolution prolétarienne au monde testa non seulement la doctrine, le programme, la stratégie et la tactique des communistes, mais aussi la doctrine, le programme, la stratégie et la tactique des anarchistes. Dans leurs luttes, les vastes masses populaires du monde entier peuvent bénéficier de l'expérience de la Révolution d'Octobre. Certes, ils doivent tenir compte des spécificités de la lutte pour l'émancipation dans leur propre pays, mais ils commettraient une grave et irrémédiable erreur s'ils ignoraient tout simplement cette expérience et ne l'appliquaient pas. Que dire des gens qui refusent obstinément d'emprunter un chemin connu et éprouvé menant au but mais doivent à tout prix emprunter un chemin différent, ce qui les conduit à la défaite ?

Les ouvriers des pays où ils doivent maintenant choisir entre la doctrine des anarchistes et celle des communistes devraient connaître ces deux voies.

II.
LA PREMIÈRE RÉVOLUTION RUSSE
(1905-07)
La montée du marxisme révolutionnaire.

En 1884, le premier groupe marxiste russe, connu sous le nom d'Émancipation du travail, a été fondé en Suisse par Plekhanov, Axelrod, Deutsch et Zasulich. Il est à noter que tous les organisateurs de ce groupe étaient depuis plusieurs années éminents dans le mouvement Narodnik, et avaient appartenu à l'aile rebelle bakouniniste. La formation de ce groupe a été précédée d'une scission au sein de l'organisation Land and Freedom, qui s'est scindée en groupes de la Volonté du peuple et de la Redistribution noire (Cherny Peredel) en 1879. Les fondateurs de ce dernier groupe ont ensuite formé l'Émancipation du travail, portant avec eux leurs vieilles vues anarchistes sur la révolution et l'État. Le groupe Black Redistribution n'a pas eu beaucoup d'influence sur le mouvement révolutionnaire en Russie. Dans une lettre à Sorge, écrite le 5 novembre 1886, Marx ridiculisa la Redistribution noire en tant que groupe semianarchiste bakouniniste.

Ces messieurs, écrit Marx, s'opposent à toute action politique révolutionnaire. Selon leur plan, la Russie doit sauter directement dans le millénaire athée anarchiste-communiste. En attendant, ils se préparent à ce saut par le doctrinaire le plus ennuyeux. Les soi-disant principes de leur doctrine ont été empruntés à feu Bakounine.

Après être devenus sociaux-démocrates, ces gens ont abandonné et critiqué les vues anarchistes de Narodnik. Mais c'est à juste titre que les marxistes appellent l'anarchisme le frère jumeau du réformisme compromettant. De leur anarchisme bakouniniste Plekhanov, Axelrod et leurs partisans du groupe Émancipation du travail passèrent bientôt au menchévisme et devinrent les leaders du mouvement menchévik.

Avec l'organisation par Lénine de la Ligue de lutte pour l'émancipation de la classe ouvrière à Saint-Pétersbourg vers la fin des années 90, le mouvement du marxisme révolutionnaire a commencé à se développer, la tendance bolchevique a commencé à prendre forme. Au IIe Congrès du Parti ouvrier social-démocrate de Russie, en 1903, cette tendance prit une forme organisationnelle définie en tant que parti. En 1905, les bolcheviks tinrent un congrès séparé du parti, et en 1912, le parti se débarrassa finalement des mencheviks et organisa son propre comité central.

Après la révolution prolétarienne de 1917, le Parti bolchevik adopta le nom de Parti communiste. Mais dès l'origine, ce Parti était l'embryon de la future Troisième Internationale Communiste, pour laquelle Marx et Engels avaient combattu. La Ligue de lutte de Saint-Pétersbourg était déjà l'embryon du nouveau parti, un parti combattant, capable de renverser non seulement le tsarisme, mais aussi le pouvoir des propriétaires fonciers et des capitalistes en Russie et c'était sa tâche la plus grande et la plus difficile, étant donné que sous le tsarisme, le prolétariat constituait une minorité insignifiante de la population de la Russie. Ce n'est qu'en alliance avec la paysannerie, et seulement sous la direction du Parti bolchevik, que la classe ouvrière a pu accomplir cette gigantesque tâche historique.

Dès 1894, lors de sa controverse avec les Narodniks, Lénine avait écrit dans son livre Ce que sont les « amis du peuple » et comment ils luttent contre les social-démocrates, qu'à la suite de la propagande du marxisme parmi les ouvriers par les marxistes et à la suite de leur travail d'organisation pour établir un parti ouvrier indépendant :

Les ouvriers russes se dresseront à la tête de tous les éléments démocratiques, renverseront l'absolutisme et conduiront le prolétariat russe (aux côtés du prolétariat de tous les pays) sur la voie droite de la lutte politique ouverte vers la révolution communiste victorieuse.*

Maintenant, le monde entier peut voir que Lénine avait absolument raison, qu'en 1894, plus de deux décennies avant la Révolution socialiste d'Octobre de 1917, il a tracé correctement et précisément la ligne de développement de la révolution. La révolution en Russie n'a pas suivi la prescription des anarchistes Bakounine, Kropotkine, Reclus, Puget, Malatesta et les autres, mais la voie prévue par Marx, Engels, Lénine et Staline. N'est-ce pas la meilleure preuve possible que la théorie et la pratique des communistes sont correctes, qu'ils jugent correctement le développement de la lutte, la force et l'importance des différentes classes de la société, les ennemis et les alliés du prolétariat, indiquent la bonne méthodes de lutte et les employer correctement ?

A l'époque où les forces de la première révolution russe prenaient forme et montaient dans la lutte, les anarchistes en Russie n'accomplissent aucun acte révolutionnaire d'importance. Mais ils ont sans aucun doute causé un tort considérable au mouvement révolutionnaire par leur lutte contre les marxistes, et en particulier par leur plaidoyer en faveur du terrorisme individuel et de l'anarchie.

En 1905-06, les activités des anarchistes russes étaient confinées presque exclusivement au sud de la Russie - Odessa, Ekaterinoslav, Elisavetgrad - et en partie au Caucase et à la Pologne ( Lodz, Byelostok, Varsovie). Ceux qui connaissent l'histoire de la révolution en Russie savent que le mouvement anarchiste de 1905-07 n'a pas donné à la Russie un seul leader révolutionnaire exceptionnel, n'a pas fourni une seule idée de la valeur à la révolution, ce mouvement anarchiste ne peut pas citer un seul fait d'importance positive et décisive dans son développement.

Les méthodes de lutte révolutionnaires, telles que la grève de masse ou le soulèvement armé, étaient largement employées en Russie, non pas sous l'influence et la direction des anarchistes, mais par le Parti bolchevique. Lors de l'insurrection de Moscou de décembre 1905 - l'événement le plus important en Russie avant la révolution de 1917 - il n'y avait pas un seul peloton de combat anarchiste, alors que les bolcheviks et même une partie des ouvriers mencheviks combattaient sur les barricades.

Les méthodes de lutte préférées choisies par les anarchistes en 1906-07 étaient la terreur individuelle et l'expropriation, mais ces méthodes montraient la faiblesse, et non la force du mouvement anarchiste. Ils ont dégénéré en pur banditisme, qui n'avait rien de commun avec les buts de la révolution.

Nous ne voulons pas dire qu'il n'y avait pas parmi les anarchistes russes des gens qui, à leur manière, étaient dévoués à la cause de la révolution, car certains ouvriers soutenaient aussi l'anarchisme. Mais voyons ce qu'un témoin compétent comme Kropotkine a à dire sur ce point :

Notre révolution a fait naître de nombreux héros, des gens avec un courage personnel mais elle n'a pas fait naître des gens avec un courage de pensée, capables de porter des idées révolutionnaires parmi les masses bouillonnantes, de les rallier et de les inspirer à accomplir de grandes actions révolutionnaires qui provoqueraient une révolution dans l'organisation de la vie, dans la répartition économique des forces, dans toutes les idées des masses pauvres et exploitées.

Gardons à l'esprit cette opinion d'un leader anarchiste éminent. Mais en même temps, rappelons-nous que le mouvement bolchevique a produit des penseurs géants comme Lénine et Staline, qui ont rallié et inspiré les masses à se soulever dans l'insurrection armée, et formé ces masses à faire connaître la plus grande révolution de l'histoire.

Mais le mouvement anarchiste a entravé la classe ouvrière dans cette lutte. Examinons les faits.

First of all we must say a few words about the Makhayev trend, which caused an enormous amount of harm to the working class movement in Russia.

A. Makhayev (Volsky), a Social-Democrat of the reformist type, while in exile in Siberia came to the conclusion that "behind the capitalists a new exploiting and master class is growing up, namely, the intellectuals, the commanding intellectuals who also invented socialism in order to transform the working class into a tool for their own ends." To prove this "theory" he wrote a book, The Intellectual Worker. Makhayev soon found adherents among the exiled anarchists, Taratuta and others. In a leaflet issued in 1902, the Makhayevites argued that the intellectuals represented "a superior race whose mission it was to rule." In the same leaflet they tried to prove that the revolutionary party in Russia was fighting against tsarism only in order, when political liberty had been gained, to get into power and exploit the working class. Concerning the Jewish Labor League, known as the Bund, the Makhayevites wrote that the Jews were fighting against tsarism in order to be permitted to enter government service. Is it surprising that the gendarmes in Irkutsk freely permitted these counter-revolutionary productions of the Makhayevite anarchists to be distributed among the population? The ideas they preached played into the hands of the gendarmes, into the hands of tsarism. The Makhayevites succeeded in establishing the Invincible (Neprimirimy) group in Odessa and the Struggle (Borba) group in Byelostok. Novomirsky, one of the Russian anarchist leaders, characterized the Makhayevite program as follows:

It can be reduced to three points: (1) the working class needs no ideals (2) what it needs is an economic, revolutionary terrorist struggle against capital and (3) the intellectuals are an exploiting class hostile to the proletariat.

Novomirsky also expressed the following opinion about the Makhayevites:

The Makhayevites could not become the vanguard of the mass movement, for practically their whole program was a negative one. The very causes that proved fatal for "Economism" and brought about the collapse of "Zubatovism" inflicted a mortal blow on Makhayevism. A political struggle was a historical necessity, and by their repudiation of politics the Makhayevites put themselves outside of history.

For the benefit of readers who are not sufficiently acquainted with the revolution in Russia we will explain that the Russian "Economism" of the nineties tried to persuade the workers to reject the political struggle, to leave that to the liberal bourgeoisie. "Zubatovism" was the attempt of the tsarist police to direct the working class movement into the legal channel of economic demands, and thus, by diverting the proletariat from the political struggle, to make it innocuous. The anarchism of the Makhayevites was something between "Economism" and "Zubatovism." For example, Makhayev tried to convince the workers that they could reach a standard of wages equal to the profits of the capitalists.

Makhayevism was not widespread among the working class. It is a characteristic fact that its leaders were not workers. For instance, Nikolai Striga (Vladimir Lapidus), the leader of the Makhayevites in Odessa, came of a bourgeois family. The purpose of Makhayevism was to create distrust between the masses of the workers and the socialist intellectuals, thus playing into the hands of the tsarist gendarmes who were pursuing the same end by different means, although at the end of 1904 the Makhayevites in Odessa styled themselves anarchist-communists.

The Anarchists in the Revolution

During the 1905 revolution the Russian anarchists split up into several trends, but they had one thing in common, namely, the repudiation of the state and of the bourgeois-democratic stage of the revolution. The Russian anarchists took their ideas from Bakunin, Kropotkin, Proudhon, Malatesta and Reclus. They tried to prove that the revolution in Russia must lead to the destruction of every kind of state, that it must lead to anarchy. In their opinion, skipping all transitional stages, including the dictatorship of the proletariat, the revolution would immediately establish in place of the tsarist landlord and capitalist state complete communist-anarchist society, a society based on the rule: "From each according to his ability, to each according to his needs."

One of these "anarchist-communist" trends was named after their publication. No Authority (Beznachalive). An article dealing with the program of the group, published in No. 1 of this publication, state that the anarchists must inscribe on their black banner the slogan: "Ruthless, bloody popular retribution." It demanded the "recognition of burglary and all other open attacks on stores and houses committed by the oppressed classes."

Another-group of Russian anarchists were called the Black Banner (Chernoye Znamya) group. Their publication, the Rebel (Buntar) stated in its first editorial, addressing the unemployed: "Organize and arm! Attack the stores and seize necessities in an organized manner. Let that be your demand for bread!"

Of course, it was easier to attack some small shopkeeper, or to rob a private apartment, than to carry on an organized class struggle against the landlord and capitalist classes as a whole it was easier to attack an individual official of the tsarist government than to attack the entire tsarist autocracy, than to organize the masses to overthrow tsarism. But such activity is not revolutionary-far from it. These anarchists called themselves communists. But their communism was "consuming" communism. They deceived the masses when they said that it was possible to provide everything "to each according to his needs" on the morrow of the revolution, and that the class struggle would also cease immediately after the revolution.

It should be noted that these anarchists did not carry on their activities among the more organized, class-conscious workers, but among the children of ruined petty bourgeois, among the petty-bourgeois intellectuals, among the lumpenproletariat, and sometimes among real criminals, for bandits were quite suitable as far as burglaries and attacks on houses and stores were concerned. No principles were necessary for this purpose. But if we recall that Bakunin himself regarded highway robbers as the finest revolutionaries, we shall realize why the Russian anarchists formulated their objectives in this way.

The following was related by the anarchist Novomirsky, publisher of the magazine New World (Novy Mir), regarding the Odessa anarchist-communist group at the end of 1905. When in his report Novomirsky had set forth the anarchist views on the revolution, Gershkovich, the leader of the Odessa anarchist-communist group, took the floor and declared that the anarchist-communists did not agree with Novomirsky.

The anarchist-communists absolutely differ with him: we say to the workers, "Murder, rob, killl We do not want any societies, we do not want any organizations: rob, murder, kill!"

Judge for yourselves what enormous harm such a doctrine caused in those places where it was not opposed by that of the genuinely revolutionary party of Bolshevik Marxists, who under exceedingly difficult conditions built up their party step by step, teaching the proletariat to fight its class enemies in the most effective way.

The No Authority and the Black Banner were not the only anarchist trends in Russia during the revolution. A participant in the anarchist movement gives the following description of this variety of "shades" of anarchism:

Bombs of "unmotivated" terror-and Tolstoy's "thou shalt not kill" revolution-and passive resistance the refusal of the members of the No Authority to go to work in order not to be exploited-and strikes the No Authority justification of robberies perpetrated against capitalists-and the social expropriation of the exploiters, these were incompatible forms of direct action, this was the distance between a beast and an angel.

The only thing this anarchist forgot was that revolution is made not by beasts and not by angels, but by working people.

We shall not deal in detail with all the trends of anarchism. Tolstoyanism, as an anarchist trend, is in a separate category, since it is the doctrine of non-resistance to evil, and repudiates all political struggle. We have seen what the theories and the practical slogans of the active anarchist groups were like.

Nor was there much difference between the above-mentioned groups and the Bread and Freedom (Khleb i Volya) group organized by Kropotkin, Orgeyani, Cherkezov, Corn and other anarchists in London with supporters in Russia. This group also preached the direct transition to the "anarchist millennium," it also denied that it was necessary for the working class to establish an independent party and to take part in the political struggle. Thus, all the anarchists detached a section of the workers from the united front of the working class and the peasantry, weakened the forces of the revolution and thereby played into the hands of the counter-revolution.

We have already said that the principal methods of struggle recommended by the anarchists were economic terror, expropriation, and what was known as "unmotivated terror," which was intended to terrorize the bourgeoisie.

The anarchists, themselves, in a statement addressed "to the Anarchist Comrades" gave the following withering description of their theory:

The elements of Utopian idealism, fragments of 18th century thought, are mixed up with modern "progressive" theories, and in places all this is pierced by the rays of the class theory. (Chernoye Znamya, 1905, No. 1.)

And the anarchists put forward this miserable and pernicious jumble as the most advanced doctrine of the proletariat!

But the tactics of individual and economic terror practiced by the anarchist groups and by individual anarchists served to rouse among a section of the workers the false hope that the anarchist "heroes" were fighting their battle, that they would be freed from exploitation as a result of the anarchist terrorist acts. These tactics relaxed the activities of the masses of the workers, they subdued their mass militant spirit. As a typical example of this we may quote from a letter addressed to the Odessa anarchist-communist group by the women working in the Odessa Municipal Laundry and published in the anarchist magazine, Stormy Petrel (Burevestnik),Geneva, 1907, No. 7. As a means of ridding themselves of exploitation, these women turned for help to the anarchists, since they regarded them as "comrades who exercise more influence over the bastards who suck the blood of poor working people." . . . They requested the anarchist leaders "not to leave us unprotected, if only by scaring the parasites who drink our blood. Send a special letter threatening these parasites." Could such faith in the action of anarchist threats snake people fit for the mass revolutionary movement?

In the summer of 1906 the author of this pamphlet was working in the industrial center of Ekaterinoslav (now Dniepropetrovsk), where there was a fairly large group of anarchist-communists. The anarchists killed the director of the engineering works in that town, although they took no part in the strike that was then in progress. This terrorist act, like most of its kind, produced only negative results. Some time later the workers were compelled to resume work under worse conditions than before the strike.

Especially harmful were the acts of "unmotivated terror," intended to frighten the bourgeoisie in general. Here is a description of the consequences of such an act given by the prominent anarchist, Novomirsky:

On December 17 (1905), a group of the Black Banner leaders organized a terroristic act which undermined the influence of the anarchist-communists in Odessa for a long time after. This was the notorious attack on Liebman's Cafe. The group wanted to commit a model act of "unmotivated terror." But they could not have chosen a more unfortunate object to popularize this theory. Lieb- man's Cafe was a second-rate place patronized not by wealthy people, but by people of all classes, including minor office employees and needy intellectuals. Moreover, the act itself was very clumsily performed: the bomb was thrown in the street, and of course produced nothing but noise and confusion. The workers were puzzled and asked what this throwing of bombs in an ordinary cafe could mean. Nobody wanted to believe that this was the work of revolutionaries. I myself was among the crowd that gathered after the explosion and heard the workers say: "Have revolutionaries nothing better to do now than throwing bombs at restaurants? Has the tsarist government been overthrown and the power of the bourgeoisie destroyed? The. bomb must have been thrown by the Black Hundreds** to discredit the revolutionaries."

The mass of the workers were far above anarchist methods of struggle and had outgrown the anarchist theory. They understood the object and methods of the struggle better than the anarchists did. But in some places the backward section of the workers, misled by the anarchists, adopted this system of petty terrorist acts and robberies. The expropriation of the owners started by the anarchists during a shoemakers' strike in Warsaw in 1907 resulted simply in the more adroit shoemakers grabbing the shoes from the workshops for themselves, and not in any real "expropriation of the expropriators."

The result was that the term anarchist began to serve as a screen for various criminal gangs, such as the notorious Black Raven gang in Odessa.

The Russian anarchist Arshinov, well-known among the Spanish, Italian and French anarcho-syndicalists, who played a prominent part under Makhno, wrote as follows in summing up this movement in Russia during the period of the first revolution:

Some genuine anarchists had remained at liberty and were resisting this turbid wave of expropriation. A special article against it was printed at the end of 1906 in the Buntar, the principal organ of the Russian anarchistcommunists, which at first had advocated the tactics of expropriation in theory, but then began to sound the alarm. . . . This turbid wave rose higher and higher, overwhelming the genuine anarchists. As a consequence, ordinary workers came to identify anarchism with plain banditry. Moreover, even the genuine anarchists, especially the younger ones, could not break through the vicious circle of partial expropriation. They were powerless to adopt any road other than that of expropriation and terror, for the anarchist leaders themselves knew no other road. By 1908-09 anarchism in Russia had ceased to exist as a movement. It had been partly destroyed by the tsarist government, but it collapsed mainly owing to its false theory and fundamentally false tactics.

Such were the results of the anarchist movement during the period of the first Russian revolution.

The tsarist government persecuted the Bolsheviks no less than it persecuted the anarchists. Large numbers of Bolsheviks were killed and executed during the revolution. Thousands were sent to penal servitude, imprisoned or exiled. But, unlike the anarchists, the Bolsheviks had succeeded in taking root so deeply among the working class that no persecution could destroy the Marxist-Leninist revolutionary movement. Even during the blackest reaction the Bolsheviks kept the banner of revolution flying and continued their preparations for a new armed uprising, which in February-March, 1917, overthrew the tsarist monarchy and paved the way for the Socialist October Revolution.

*V.I. Lenin, Selected Works, Vol. I, p. 455. International Publishers, New York. ?Ed.

**Members of the monarchist counter-revolutionary League of Russian People.


New Zine: The A-Zone & A Decade Of Anarchy In Chicago

We’re excited to announce the completion of our latest project, an updated version of the zine The A-Zone & A Decade Of Anarchy In Chicago.

In this new edition, editor Alex Iwasa expands on their previously published history of The Autonomous Zone (The A-Zone) in Chicago and shares new research that provides additional information about both the A-Zone and the larger context of the U.S. anarchist space in the 1990s and early 2000s. A new contribution in this edition adds additional reflections on the A-Zone, joining an interview and two reflective essays that appeared in the original edition of the zine.

The history of the Autonomous Zone has a relevance for those outside of Chicago, as the A-Zone was typical of anarchist experiments in counter-institutions and infoshops undertaken by anarchists in the 1990s and as such the writings within cover an important aspect of recent anarchist history. It gives an interesting snapshot of the infoshops of the 1990s and the related anarchist milieu. Beyond the A-Zone, the zine talks about the Love & Rage anarchist federation, the anarchist networking project (Dis)Connections and the related Network of Anarchist Collectives, as well as the Chicago-based projects Baklava Collective and Wind Chill Factor. Also covered are Food Not Bombs, Anarchist Black Cross, and Anti-Racist Action.

You can get the zine as a printable or screen readable version


Anarchism - History

Bob Barney-The Plain Truth

So when history repeats itself ( and it always does) EXPECT DEATH!

Anarchists are not new in American history, but sadly, most Americans have little knowledge of the extreme dangers this political group will bring us in the coming years. You need to know, and the media isn't reporting that Plain Truth about the left wing of The Democrat Party, who are anarchist!  

From Wikipedia: Anarchism in the United States began in the mid-19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho-communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda by the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. In the post-World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho-pacifism, anarcho-capitalism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. In contemporary times, anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha-feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alterglobalization movements.

This philosophy has caused world wars (YES WORLD WARS) assainations of world leaders, and a death toll that would rival Hitler!

A short list of the death toll that CNN, nor even Fox News is telling you:

  • Sept. 10, 1898. Elisabeth, Empress of Austria is stabbed by an anarchist.
  • July 29, 1900. Umberto I of Italy is assassinated by anarchist Gaetano Bresci.
  • Sept. 6, 1901. President William McKinley is shot by an anarchist.
  • Nov. 1919. Palmer Raids begin.
  • Sept 16, 1920. A bomb explodes on Wall Street killing 38.
  • The assisnation of Archduke Ferdinand, which caused World War 1 and 37 MILLION DEAD!

What is happening today in the streets of America, France and Asia, caused mainly by George Soros and Democrat leaders, will eventually lead to disaster, and possibly MILLIONS of death! This is not an exaggeration, it is the future if we do not put a halt to anarchy in the streets!

Anarchy refers to the state of a society being without authorities or a governing body, and the general confusion and chaos resulting from that condition. It may also refer to a society or group of people that totally rejects hierarchy. The father of anarchy is Satan the Devil himself. Satan represents lawlessness-the state of anarchy.   In 1 John 3:4 we see the ONL:Y DEFINITION of SIN in the Bible!  Yes, there is only one thing you can do to sin: "Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law." Sin is ANARCHY!  

Paul warns us in his writings , " Don’t let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

Don't be fooled, Satan is alive and well, and controls this earth age!  If you love God, you obey His Laws!  If you love Satan, you worship lawlessness.  

Commentaires

Bob Barney-The Plain Truth

So when history repeats itself ( and it always does) EXPECT DEATH!

Anarchists are not new in American history, but sadly, most Americans have little knowledge of the extreme dangers this political group will bring us in the coming years. You need to know, and the media isn't reporting that Plain Truth about the left wing of The Democrat Party, who are anarchist!  

From Wikipedia: Anarchism in the United States began in the mid-19th century and started to grow in influence as it entered the American labor movements, growing an anarcho-communist current as well as gaining notoriety for violent propaganda by the deed and campaigning for diverse social reforms in the early 20th century. In the post-World War II era, anarchism regained influence through new developments such as anarcho-pacifism, anarcho-capitalism, the American New Left and the counterculture of the 1960s. In contemporary times, anarchism in the United States influenced and became influenced and renewed by developments both inside and outside the worldwide anarchist movement such as platformism, insurrectionary anarchism, the new social movements (anarcha-feminism, queer anarchism and green anarchism) and the alterglobalization movements.

This philosophy has caused world wars (YES WORLD WARS) assainations of world leaders, and a death toll that would rival Hitler!

A short list of the death toll that CNN, nor even Fox News is telling you:

  • Sept. 10, 1898. Elisabeth, Empress of Austria is stabbed by an anarchist.
  • July 29, 1900. Umberto I of Italy is assassinated by anarchist Gaetano Bresci.
  • Sept. 6, 1901. President William McKinley is shot by an anarchist.
  • Nov. 1919. Palmer Raids begin.
  • Sept 16, 1920. A bomb explodes on Wall Street killing 38.
  • The assisnation of Archduke Ferdinand, which caused World War 1 and 37 MILLION DEAD!

What is happening today in the streets of America, France and Asia, caused mainly by George Soros and Democrat leaders, will eventually lead to disaster, and possibly MILLIONS of death! This is not an exaggeration, it is the future if we do not put a halt to anarchy in the streets!

Anarchy refers to the state of a society being without authorities or a governing body, and the general confusion and chaos resulting from that condition. It may also refer to a society or group of people that totally rejects hierarchy. The father of anarchy is Satan the Devil himself. Satan represents lawlessness-the state of anarchy.   In 1 John 3:4 we see the ONL:Y DEFINITION of SIN in the Bible!  Yes, there is only one thing you can do to sin: "Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law." Sin is ANARCHY!  

Paul warns us in his writings , " Don’t let anyone deceive you in any way, for that day will not come until the rebellion occurs and the man of lawlessness is revealed, the man doomed to destruction.

Don't be fooled, Satan is alive and well, and controls this earth age!  If you love God, you obey His Laws!  If you love Satan, you worship lawlessness.  


Editorial Reviews

Revoir

“So skillful is Finn's historical synthesis that Debating Anarchism becomes a work original research in its own right. This book will undoubtedly become an essential introduction to the history of anarchist ideas and movements.†―Matthew Adams, Lecturer in Politics, History and Communication, Loughborough University, UK

Debating anarchism: a history of action, ideas and movements is a meticulously researched, rigorous and fascinating history and theory of anarchism. From its radical beginnings to our current times, Mike Finn gives us, finally, a full understanding of anarchism in theory and practice. This is an important and necessary book.†―Dr. Dana Mills, Lecturer in Poltiics, Vrije Univeristeit, Amsterdam, author of Rosa Luxemburg (Reaktion, 2020)

Debating Anarchism is a panoramic examination of anarchism's shifts and fortunes from the nineteenth century to modern times. Mike Finn's 'anarchist squint' counters the marginalisation of anarchism in European and global histories. His compelling narrative combines impeccable scholarship with crisp, clear analysis to show that the recovery of anarchist history is an important, subversive activity.†―Ruth Kinna, Professor of Political Theory, Loughborough University, UK

A propos de l'auteur

Mike Finn is Senior Lecturer in History at University of Exeter, UK.


Anarchism - History

The letter "A" comes from the first letter of the word "anarchy" or "anarchism", which has the same meaning in many European languages. The letter "O" stands for order. Together they stand for "anarchy is order."

Anarchy is a philosophy or political beliefs that advocate the absence of authority, resulting in a state of chaos and disorder.
Theoretically, it would be anarchy complete freedom from political, governmental and authoritative intervention, resulting in maximum freedom and individual rights.

How the Circle-A anarchy symbol was born, no one knows but there are records to show that it used in the late 1800s by the anarchists, the "Federal Council of Spain of the International Workers Association." It comes later with photos of the Spanish Civil War (1936-1939) applied to a military's helmet.

It was not until the 60th century when two French anarchist youth groups began to use the Anarchy Symbol as it became known, first in France and then throughout the world. First, "Jeunesse Libertaire" in 1964 and later "Circolo Sacco e Vanzetti" in 1968.



Introduction

A New York building "wrecked by the explosion of a bomb which was made by Joseph Caron, said to be an anarchist." July 9, 1914. The Day Book (Chicago, IL), Noon Edition, Image 9. Chronicling America: Historic American Newspapers.

Chaos! Smoke, bombs, and screams of terror permeate the crowded street. The anarchists are at it again. A 1894 issue of the Omaha Daily Bee described anarchists as those that believe &ldquoall human government is usurpation, tyranny, essentially wrong.&rdquo Anarchists have caused riots, bombings, and successfully assassinated several world leaders&mdashincluding the 25th president of the United States. Read more about it!

The information in this guide focuses on primary source materials found in the digitized historic newspapers from the digital collection Chronicling America.

The timeline below highlights important dates related to this topic and a section of this guide provides some suggested search strategies for further research in the collection.


Anarchism : A History of Libertarian Ideas and Movements

“‘Whoever denies authority and fights against it is an anarchist,’ said Sebastien Faure. The definition is tempting in its simplicity, but simplicity is the first thing to guard against in writing a history of anarchism. Few doctrines or movements have been so confusedly understood in the public mind, and few have presented in their own variety of approach and action so much excuse for confusion.†These are the opening sentences of this book, which brilliantly effaces confusion by providing a critical history of anarchist thought and practice.

Mr. Woodcock traces the development of anarchism from its earliest appearances, and the rise and fall of anarchism as a movement aiming at practical social changes during the nineteenth and twentieth centuries. He discusses the ideas of the principal anarchist thinkers—Godwin, Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Tolstoy, among others—and explains the various forms—anarchist individualism, anarchist communism, anarcho-syndicalism—that anarchist proposals for change have taken. The development of anarchist organizations, the various forms (peaceful and violent) of anarchist political action in Europe and America, the reasons for the appeal of anarchism at certain periods and to certain people—all these are given full treatment in Mr. Woodcock’s comprehensive work, which closes with a discussion of the causes of anarchism’s failure as a movement and with a consideration of whether there are any elements in anarchist thought that—despite the failure of anarchism as a political panacea—may still be worth preserving in the modern world.

“The essential introduction to the classical anarchist thinkers.†—Mark Leier, Director, Centre for Labour Studies, Simon Fraser University

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LibraryThing Review

Actually, it would deserve a much better rating, if only it was possible to tell where he's inventing facts to suit his idea of what the anarchist movement ought to be. Clue: he's not very good on the Spanish movement, those nasty ruffians! Читать Ð²ÐµÑ ÑŒ отзыв

LibraryThing Review

A history of anarchism as ideology and political movement. Читать Ð²ÐµÑ ÑŒ отзыв

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Об авторе (2018)

George Woodcock (May 8, 1912 - January 28, 1995) was a Canadian writer of political biography and history, an anarchist thinker, an essayist and literary critic. He was also a poet and published several volumes of travel writing. In 1959 he was the founding editor of the journal Canadian Literature, the first academic journal specifically dedicated to Canadian writing. He is most commonly known outside Canada for his book Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).

Woodcock was born in Winnipeg, Manitoba, but moved with his parents to England at an early age, attending Sir William Borlase’s Grammar School in Marlow and Morley College. His first job as a clerk at the Great Western Railway first piqued his interest in anarchism, and he was to remain an anarchist for the rest of his life, writing several books on the subject, as well as biographies of Pierre-Joseph Proudhon, William Godwin, Oscar Wilde and Peter Kropotkin. His first published work was The White Island (1940), a collection of poetry.

He spent World War II working as a conscientious objector on a farm in Essex, and in 1949, moved to British Columbia. At Camp Angel in Oregon, a camp for conscientious objectors, he was a founder of the Untide Press, which sought to bring poetry to the public in an inexpensive but attractive format. Following the war, he returned to Canada, settling in Vancouver, British Columbia. In 1955, he took a post in the English department of the University of British Columbia, where he remained until the 1970s.

Towards the end of his life, Woodcock became increasingly interested in what he saw as the plight of Tibetans. He travelled to India, studied Buddhism, became friends with the Dalai Lama and established the Tibetan Refugee Aid Society. With his wife Inge, he established Canada India Village Aid, which sponsors self-help projects in rural India.


Voir la vidéo: Podcast: Féminisme et anarchisme.


Commentaires:

  1. Lawler

    Super, c'est une réponse drôle

  2. Saewald

    Quels mots nécessaires ...super idée remarquable

  3. Vudojind

    C'est un divorce que la vitesse est de 200% ,?

  4. Goldwyn

    Parfois, des choses pires se produisent



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