Monument à Christophe Colomb

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Ce monument gigantesque à Christophe Colomb a ouvert ses portes au moment de l'Exposition universelle de 1888. Célébrant le fait que Christophe Colomb a débarqué à Barcelone après son voyage en Amérique, le monument de Christophe Colomb est désormais un monument majeur de Barcelone, et les visiteurs peuvent prendre un ascenseur jusqu'à 60 mètres au sommet pour une vue imprenable sur la ville.

Histoire du monument de Christophe Colomb

Le monument à Christophe Colomb (Mirador de Colom ou monument Colon) a été construit pour l'Exposition universelle de Barcelone (Exposición Universal de Barcelona) 1888 pour honorer l'explorateur et voyageur Christophe Colomb lorsqu'il a débarqué de Barcelone pour découvrir le Nouveau Monde.

L'idée de construire le monument est venue d'Antonin Fages i Ferrer en 1856, qui a essayé en vain de le faire construire pendant 16 ans. En 1872, le maire de la ville a finalement apporté son soutien au projet, en adoptant une résolution en 1881 pour le faire construire. Un concours ultérieur a été organisé pour que les artistes espagnols soumettent leurs créations, le gagnant étant Gaietà Buigas i Monravà, une Catalane.

La construction suivante a été payée par le privé, avec seulement 12% financés par des fonds publics, et a été achevée sur une période de 6 ans de 1882 à 1888, à temps pour l'Exposition universelle de Barcelone.

Situé à l'extrémité inférieure de La Rambla, à Barcelone, en Espagne, le monument mesure 60 m de haut, avec une colonne corinthienne de 40 m soutenant une statue en bronze de Colomb pointant vers le Nouveau Monde avec sa main droite, avec un rouleau de parchemin dans sa gauche. La statue orientée sud-sud-est vers la mer représente l'exploration maritime de Colomb.

Monument à Christophe Colomb aujourd'hui

Aujourd'hui, les visiteurs peuvent profiter de vues depuis le sommet du monument grâce à un ascenseur qui va de la base au sommet de la tour en passant par le centre. Du haut, les visiteurs peuvent rejoindre Columbus pour admirer la célèbre La Rambla et la zone portuaire, connue pour ses artistes de rue animés et ses peintures du célèbre artiste Joan Miró, ses marchés en plein air, ses boutiques, ses restaurants et ses cafés.

Se rendre au monument de Christophe Colomb

Le monument à Christophe Colomb est accessible depuis le centre de Barcelone en 10 minutes environ en voiture, le long de la Via Laietana.

Cependant, le moyen le plus simple de voyager est de loin à pied, en bus ou en métro. Les bus qui s'arrêtent près du monument - les 88, 59 et V13 - partent du centre-ville toutes les 15 minutes et mettent environ 6 minutes pour atteindre l'extrémité inférieure de La Rambla. De même, le métro L3 part toutes les 4 minutes de la PlaÇa Catalunya, avec l'arrêt Drassanes qui vous dépose à quatre minutes à pied du monument.

À pied, la statue est accessible en 15 minutes environ depuis le centre-ville et constitue une agréable promenade dans les rues artistiques et animées de Barcelone.


Le Gouverneur Cuomo annonce que le monument de Colomb est inscrit au Registre national des lieux historiques

Le gouverneur Andrew M. Cuomo a annoncé aujourd'hui que le monument de Central Park à New York en l'honneur de Christophe Colomb a été inscrit au Registre national des lieux historiques. La colonne rostrale de 76 pieds a été érigée en 1892 à Central Park par la communauté italo-américaine croissante de New York, qui a adopté Columbus comme une figure unificatrice pour aider les Italiens à surmonter la discrimination et à s'intégrer dans la société en général.

"Le monument de Christophe Colomb est vénéré par la communauté italo-américaine de New York et rend hommage à la manière dont notre État a accueilli des immigrants du monde entier", a-t-il ajouté. a déclaré le Gouverneur Cuomo. « Je suis fier que nous ayons pu obtenir cette désignation, qui contribuera à garantir que l'histoire de toutes les cultures qui composent notre État particulièrement diversifié soit toujours reconnue. »

La statue a été inscrite au registre de l'État le 20 septembre 2018 après un vote unanime du Conseil de l'État de New York pour la préservation historique. Le New York State Historic Preservation Office a immédiatement recommandé que le National Park Service ajoute le monument au registre national des lieux historiques. Le National Park Service a accepté la nomination et a inscrit le monument le 20 novembre.

La liste des registres d'État et nationaux est une reconnaissance honorée de l'importance historique et offre des protections pour la statue en vertu des lois nationales et fédérales sur la préservation historique. L'inscription au registre national rendrait également la statue éligible aux programmes de subventions étatiques et fédéraux.

Le monument à Christophe Colomb est historiquement important en tant qu'exemple exceptionnel d'art public, ainsi qu'une représentation de l'histoire ethnique et sociale. Les immigrants italiens ont été confrontés à de forts préjugés et à une hostilité lorsqu'ils sont arrivés en nombre croissant à la fin du XIXe siècle. Cherchant à s'intégrer dans la société américaine traditionnelle, les dirigeants de la communauté italo-américaine se sont tournés vers l'image de Colomb pour créer une identité ethnique qui, selon eux, surmonterait les préjugés et favoriserait l'assimilation. Les fonds pour la statue ont été collectés par Carlo Barsotti, fondateur de Il progresse, le premier quotidien de langue italienne en Amérique, et la statue de Christophe Colomb est l'une des cinq statues dédiées aux Italiens érigées à New York au cours des trois premières décennies qui Il progresse a été publié. La statue a été conçue par le sculpteur italien Gaetano Russo, bien connu comme sculpteur de figures allégoriques et de monuments commémoratifs en Italie.

Rose Harvey, commissaire du Bureau des parcs, des loisirs et de la préservation historique, a déclaré : « L'inscription aux registres d'État et nationaux aide à préserver, protéger et améliorer l'incroyable patrimoine de New York. Je félicite le Gouverneur Cuomo d'avoir reconnu cette histoire et d'avoir dirigé l'un des programmes de préservation historique les plus solides du pays.

Le membre du Congrès José E. Serrano a déclaré : "L'État de New York a toujours servi de phare à ceux qui cherchaient une nouvelle vie meilleure, et pendant des années, les immigrants italo-américains ont pu regarder ce monument de Central Park et voir un morceau de leur culture dans le nouveau pays où ils habitent. Ce monument d'importance historique mérite certainement l'honneur d'être ajouté au Registre national des lieux historiques, et j'applaudis le Gouverneur Cuomo pour avoir veillé à ce qu'il reçoive la reconnaissance et la protection qu'il mérite.

Le membre du Congrès Jerrold Nadler a déclaré : "La désignation de ce monument historique sur le registre national des lieux historiques valide l'importance de la communauté italo-américaine dans notre État et les difficultés rencontrées par de nombreux immigrants. Avec cette désignation, cette statue sera à jamais reconnue et préservée comme une partie importante de l'histoire de notre état et de notre nation. Je remercie le Gouverneur Cuomo d'avoir poussé pour que le monument de Colomb soit reconnu par le Registre national des lieux historiques.

Le membre du Congrès Gregory W. Meeks a déclaré : « Les Italo-Américains font partie intégrante du melting-pot new-yorkais, dont la culture est inextricablement liée à celle de notre ville. Pendant des décennies, les immigrants italo-américains ont considéré le monument de Christophe Colomb comme un symbole à la fois de l'adversité qu'ils ont surmontée et des progrès accomplis. ils ont fait dans cette terre nouvelle et inconnue. Je félicite le Gouverneur Cuomo de s'être battu pour que ce monument soit ajouté non seulement au Registre d'État, mais aussi au Registre national des lieux historiques. "

Le membre du Congrès Thomas R. Suozzi a déclaré : "À une époque où la communauté italo-américaine était confrontée à la discrimination et à l'hostilité, le monument de Christophe Colomb a servi de symbole unificateur qui a aidé les immigrants à surmonter ces difficultés. Désormais, la statue rappelle à tous les immigrants de notre pays que New York reconnaîtra toujours et célébrez vos cultures et votre histoire uniques. Je félicite le Gouverneur Cuomo d'être toujours aux côtés des immigrants de notre nation et d'avoir reconnu l'importance de ce monument.

Angelo Vivolo, président de la Columbus Heritage Coalition, a déclaré : « La communauté italo-américaine est très fière du monument de Christophe Colomb et de l'histoire positive qu'il représente. Nous sommes reconnaissants au Gouverneur Cuomo et à l'État de New York d'être un partenaire dans sa préservation.


Médias

Images

Source : Ron Parks, DPW Museum and Archives

Date : 1963 Monument à Colomb: Avant le déménagement sur Harford Road, le monument était situé sur North Avenue.

Source : Ron Parks, DPW Museum and Archives

Date : 1963 Démontage du monument à Christophe Colomb: Le monument a été démonté en plusieurs sections pour le transport de North Avenue à Harford Road.

Source : Ron Parks, DPW Museum and Archives

Date : 1963 Reconstruction du monument à Christophe Colomb: Le monument a été soigneusement remonté sur le nouveau site sur Harford Road.

Source : Ron Parks, DPW Museum and Archives

Date : 1963 Monument à Christophe Colomb, Druid Hill Park: En octobre 1892, le deuxième monument à Christophe Colomb de Baltimore a été inauguré dans le Druid Hill Park.

Date : 24 mars 2017 Dédicace du monument à Christophe Colomb: Le 8 octobre 1984, un nouveau monument à Christophe Colomb sur Eastern Avenue a été inauguré par le maire William Donald Schaefer et le président Ronald Reagan.


Minnesota, nous devons parler de notre monument à Columbus

Comment se fait-il qu'il y ait eu une statue de Colomb érigée par des habitants du Minnesota italo-américains sur le terrain du Capitole du Minnesota ?

Alors que la Journée des peuples autochtones est célébrée dans tout le Minnesota avec des défilés, des pow-wow et des fêtes, il vaut la peine de revenir sur le fait qu'un mémorial à Christophe Colomb se dresse sur le terrain du Minnesota State Capitol consacré par le pouvoir de l'État.

Certains qui connaissent le mémorial, principalement des militants amérindiens et leurs alliés, ont appelé à sa suppression. Cet appel n'a jamais pris assez d'ampleur pour susciter une telle action, mais il a été essentiel pour façonner un dialogue dynamique sur les monuments commémoratifs publics et l'inclusion.

L'histoire de la façon dont ce mémorial à Columbus, une figure historique séparée par le temps et la géographie du Minnesota, s'est retrouvé sur les terrains du Capitole de l'État ajoute une dimension importante à cette discussion en cours. Alors, comment se fait-il qu'il y ait eu une statue de Colomb érigée par des habitants du Minnesota italo-américains sur le terrain du Capitole du Minnesota ? Et la statue doit-elle rester là aujourd'hui ?

Un monument d'inclusion, un monument d'effacement

Entre 1880 et 1920, plus de 4,1 millions d'Italiens ont immigré aux États-Unis, le plus grand groupe ethnique de l'histoire du pays. Parmi ces millions, très peu ont choisi le Minnesota comme nouveau foyer. En 1910, la population née en Italie du Minnesota a culminé à 9 688 personnes, puis a commencé à baisser alors que les immigrants italiens continuaient d'affluer dans d'autres États du Midwest. Les immigrants italiens se sont rassemblés dans quatre régions principales de l'État : Saint-Paul, Minneapolis, Duluth et les villes de la chaîne de fer.

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En cette ère d'immigration de masse, les migrants étaient confrontés à la discrimination et à l'hostilité des Américains considérés comme blancs. Depuis le début de l'histoire de la nation, être blanc signifiait avoir accès à des opportunités et au pouvoir sociaux, économiques et politiques. « Blanc » en tant qu'exigence de citoyenneté remonte à un acte de naturalisation de 1790, et à partir de ce moment-là, l'ordre racial et la citoyenneté ont été définis par l'État. Au début du 20e siècle, de puissantes sociétés utilisant la main-d'œuvre immigrée ont également influencé la définition du blanc. La « blancheur » était une catégorie inventée et en constante évolution, en pleine mutation à mesure que l'ordre racial se remaniait avec l'introduction de nouvelles personnes.

À partir des années 1890, une idéologie raciale de supériorité anglo-saxonne, germanique et nordique régnait en Amérique et a servi de base à la « blancheur ». Cet idéal d'ascendance nord-européenne excluait de nombreux immigrants, y compris les Européens du Sud, d'une participation à part entière à la société américaine.

Par exemple, sur la chaîne de fer du Minnesota, les employeurs ont qualifié les Italiens et d'autres Européens du Sud de « noirs ». Les responsables d'Iron Range ont qualifié les Italiens du sud d'« inefficaces et sans valeur, adaptés mais aux niveaux de travail les plus bas dans les mines à ciel ouvert ». Des villes entières étaient disqualifiées d'être blanches si trop d'Européens du Sud y vivaient. Bien que les habitants du Minnesota italo-américains soient confrontés à la discrimination dans tout l'État, celle-ci était plus importante dans la région de la chaîne de fer.

La loi sur l'immigration de 1924 a marqué un crescendo d'anxiété nationale au sujet des idées de race et d'identité américaine. Des craintes de dégradation raciale parmi la population américaine ont circulé, car ceux qui sont considérés comme « non-blancs » ont été identifiés comme étant intrinsèquement inférieurs. La loi a sévèrement limité l'immigration, en particulier des Européens du sud, et a eu pour effet d'interdire pratiquement tous les Asiatiques car des quotas stricts ont été mis en place. C'est à la suite de la loi de 1924 que les Italo-Américains du Minnesota ont conçu un Mémorial à Christophe Colomb.

L'idée d'un monument à Christophe Colomb est venue d'une réunion du club progressiste italien de Duluth en 1927. Elle a été approuvée par la Fédération des clubs italo-américains du Minnesota lors d'une réunion à Hibbing la même année. Peu de temps après, la Christopher Columbus Memorial Association a été créée avec des chapitres à travers la chaîne de fer et dans les villes jumelles. Au milieu de la Grande Dépression, les Italo-Américains ont contribué de l'argent à la cause et le mémorial a été érigé en 1931 en face du bâtiment de la Minnesota Historical Society. Cette même année, en conjonction avec l'inauguration du mémorial, l'État a proclamé Columbus Day un jour férié officiel de l'État.

Le 12 octobre 1931 - une journée froide et claire - plus de 24 000 personnes se sont réunies pour le dévoilement du monument commémoratif de Christophe Colomb. C'était une grande affaire. Des Italo-Américains du Midwest, des Minnesotans locaux et des responsables politiques de tout le pays se sont rassemblés sur le terrain du Capitole à St. Paul. Les gouvernements fédéral et étatique ont pleinement adopté le mémorial et ont contribué à en définir le sens. Le gouverneur Floyd B. Olson et d'autres dignitaires ont pris la parole depuis une plate-forme érigée sur les marches du bâtiment historique de la société. Le président Hoover a envoyé un télégramme louant Colomb.

Pour les Italo-Américains qui se sont battus pour créer le mémorial, la représentation de Colomb dans la pierre affirmait leur fierté et leur unité en tant que peuple. Pourtant, le monument visait principalement à devenir américain et à être inclus dans les ordres politique, économique et racial. Il s'agissait aussi d'être considéré comme « blanc ».

Les membres de l'association commémorative ont clairement indiqué qu'ils considéraient Colomb comme le premier Américain et que les Italiens en tant que peuple avaient contribué à fonder et à façonner les États-Unis. Le mémorial, adopté par le pouvoir de l'État et des gouvernements fédéral, et accepté par la société historique de l'État, a affirmé la place des Italiens dans l'histoire de la nation. En 1931, avec les restrictions d'immigration en vigueur, les angoisses nativistes s'étaient dissipées et les politiciens, ainsi que les dirigeants culturels, étaient impatients d'assimiler les immigrants au giron américain dans un mouvement vers l'hégémonie blanche. Pour les représentants de l'État présents, le mémorial représentait une acceptation symbolique des immigrants italiens en tant qu'Américains.

En proclamant Colomb le « premier Américain » et en ne faisant aucune mention des peuples autochtones, que ce soit au niveau national ou local, l'association commémorative a perpétué le mythe des Indiens en tant que « sauvages ». En effet, l'histoire sur le continent nord-américain était censée commencer seulement avec la première apparition des Européens. Les Indiens étaient considérés comme existant dans un passé figé et intemporel, et les Européens comme conduisant le progrès du continent vers son destin historique et manifeste.

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Il n'y a aucune preuve que l'importance primordiale des Amérindiens ait jamais été prise en compte parmi les histoires et les expressions culturelles célébrées lors du dévoilement de la statue. En fait, l'histoire des Amérindiens a été délibérément effacée et les histoires violentes de colonialisme et de génocide perpétrées par Colomb n'ont pas été reconnues.

Journée des peuples autochtones

Aujourd'hui, les communautés de tout le pays observeront la Journée des peuples autochtones à la place ou en parallèle de la Journée de Christophe Colomb. Destinée à célébrer l'histoire et la culture des peuples autochtones des Amériques, la fête a été conçue à la fin des années 1970.

Alors que les Amérindiens, et le Mouvement des Indiens d'Amérique en particulier, ont toujours résisté et contré les récits de célébration de Christophe Colomb, une vague de résistance a commencé en 1992. De nouveaux livres critiquant Christophe Colomb et son rôle dans le génocide des peuples autochtones ont émergé et des critiques de Christophe Colomb Les célébrations de la journée ont eu lieu dans tout le pays. La première célébration de la Journée des peuples autochtones a eu lieu à Berkeley, en Californie, en 1992 en réponse directe au 500e anniversaire du débarquement de Christophe Colomb dans les Amériques.

À partir de 2014, une vague de gouvernements étatiques et municipaux a officiellement adopté la fête. Les villes de St. Paul, Minneapolis, Grand Rapids et Grand Marais (ainsi que le comté de Cook) célèbrent toutes la fête, tandis que Mankato célébrera aujourd'hui sa première Journée des peuples autochtones. Le gouverneur Mark Dayton a proclamé la fête en 2016.

Bien que la fête n'ait pas complètement remplacé Columbus Day, de nombreuses personnes l'ont accueillie à la place d'une commémoration qui, selon eux, se souvient d'un colonisateur responsable de crimes génocidaires.

Plus récemment, lorsque les monuments confédérés ont commencé à tomber, les discussions et les protestations contre les monuments de Colomb ont relancé. Les journaux du Minnesota ont publié des articles sur le Columbus Memorial et une pétition en ligne a été lancée pour le remplacer par un monument à Prince. Une autre pétition demandait aux politiciens de remplacer le mémorial de Columbus par un autre choisi par les communautés afro-américaines et amérindiennes du Minnesota. Des militants amérindiens et leurs alliés ont protesté contre l'existence du mémorial, citant la participation de Christophe Colomb au colonialisme, au génocide et à la dépossession des peuples autochtones.

La question demeure donc : que faire du mémorial de Christophe Colomb ?

Les monuments ne sont pas de l'histoire, ils sont de la mémoire publique : Supprimer ou réinterpréter ?

Les monuments sont mortels. Bien que nous puissions naturellement les percevoir comme innés et comme donnés, ils ne sont pas permanents. Ils sont érigés, modifiés et finissent par tomber. Les monuments nous en disent plus sur l'époque à laquelle ils ont été érigés que sur le passé qu'ils prétendent interpréter. Les monuments commémoratifs sont conçus pour transmettre la mémoire - pas l'histoire.

Ils sont pourtant des traces du passé et ne doivent pas être effacés sans discussion nuancée. Pourtant, les supprimer n'est pas effacer l'histoire comme certains le prétendent, car l'existence antérieure d'un mémorial peut être documentée par d'autres moyens.

Les gens ont fait des arguments clairs sur les raisons pour lesquelles les monuments à Colomb devraient être retirés des lieux publics. Colomb a fait des choses terribles et il n'a pas « découvert » l'Amérique – les autochtones étaient déjà là. Beaucoup soutiennent qu'honorer Colomb dans nos espaces publics légitime le mythe de la « découverte » et son héritage de génocide et de colonialisme.

Le Mémorial de Christophe Colomb pourrait être supprimé ou remplacé. Peut-être que le mouvement pour célébrer la Journée des peuples autochtones pourrait se refléter dans notre paysage commémoratif avec des monuments aux peuples autochtones prenant la place de ceux représentant Christophe Colomb.

Si, cependant, le monument commémoratif de Christophe Colomb reste sur le terrain du Capitole de l'État, il semble qu'il ne puisse certainement pas rester tel qu'il est. Actuellement, une inscription se lit comme suit : "À Christophe Colomb découvreur de l'Amérique". Une plaque supplémentaire, ajoutée en 1992, attribue à Colomb d'avoir initié "la fusion des cultures de l'ancien et du nouveau monde, changeant ainsi à jamais le cours et l'histoire de l'humanité". Il ne fait aucune mention de la violence de ce changement ni de son importance aujourd'hui. Le mémorial apparaît comme une approbation de l'État de Colomb et de son héritage. À tout le moins, une interprétation supplémentaire devrait être ajoutée pour donner les perspectives des Amérindiens et fournir des vues contemporaines sur le mémorial.

Il existe également l'option de réinterprétation en conjonction avec la création d'un nouveau monument pour reconnaître l'adhésion du public à la Journée des peuples autochtones. Peut-être que cela raconterait une meilleure histoire de garder le monument commémoratif de Colomb, afin qu'il puisse être vu à côté du nouveau mémorial ou de l'œuvre d'art. Cela aiderait à donner une idée de la façon dont les récits des colons ont d'abord revendiqué cet espace public et de l'inclusion croissante subséquente des terrains.

Cela raconterait une histoire de justice sociale d'inclusion âprement disputée, acquise grâce à l'activisme. Peut-être que cette histoire plus large de changement et d'activisme doit être racontée. Démolir le monument ne ferait pas cela. L'ajout d'un nouveau monument autochtone peut inciter les téléspectateurs à reconsidérer leurs idées antérieures sur qui étaient les premiers Américains et le rôle de l'héritage de Colomb.

La reconnaissance de la Journée des peuples autochtones indique qu'un nombre croissant de dirigeants politiques du Minnesota commencent à croire qu'ignorer la présence historique et continue des Amérindiens tout en défendant Columbus est indéfendable. L'installation d'un nouveau monument pour contextualiser ou contrer le mémorial de Christophe Colomb devrait être effectuée de manière à les mettre en conversation, plutôt que comme des parties en duel d'un « double héritage ».

Cette discussion est importante

L'examen de l'histoire des personnes qui étaient au cœur des efforts pour ériger le mémorial révèle une lutte contre la race et l'inclusion dans le récit de l'État. En tant que groupe marginalisé, leur interprétation du passé, désormais gravée dans la pierre, a été conçue pour servir leur présent. Mais cette interprétation continue-t-elle à représenter une histoire que les Minnesotans souhaitent commémorer ?

De nombreux Amérindiens pourraient s'identifier à la lutte que les immigrants italo-américains ont affrontée au cours de cette période alors qu'ils se débattaient avec les régimes raciaux et leur place dans la société. Les autochtones ont également été soumis à la répression d'un ordre de colonisation de la société qui considérait la «blancheur» comme supérieure, bien que par le biais de politiques différentes. Les autochtones ont subi une pression généralisée pour disparaître, par exemple, en devenant « américanisés » dans les pensionnats. Considérant les expériences de ces deux groupes en tandem, il devient possible de trouver un point commun d'assujettissement racial entre ceux qui ont érigé le monument et les Amérindiens du Minnesota dont l'histoire a ensuite été marginalisée.

Si nous sommes conscients de cette histoire, nous pouvons rester vigilants pour empêcher son retour. Ceci est plus important que jamais à un moment historique où le gouvernement américain s'oriente vers des politiques d'immigration toujours plus répressives, les groupes suprémacistes blancs se sont enhardis et les autochtones continuent de lutter contre la marginalisation de multiples façons.

Si notre State Capitol et ses terrains appartiennent à tous les Minnesotans, ne devrait-il pas être un lieu d'inclusion, où tous se sentent les bienvenus ? Ne devrait-il pas s'agir d'un espace que le public se sent libre de réimaginer et de remodeler ? Ne pourrait-il pas être un lieu de guérison s'il génère des conversations sur nos chapitres sombres en tant que nation, afin que nous puissions en tirer des leçons et empêcher qu'ils ne se reproduisent ?

Ce sont des questions que les citoyens de l'État doivent se poser lorsqu'ils examinent la question importante de la façon dont ils veulent que leur identité civique soit représentée sur les terrains du Capitole de l'État.

Remarque : les points de vue et les arguments présentés dans cet article ne représentent pas les positions officielles de la Minnesota Historical Society.

Peter DeCarlo est un historien dont les travaux sont centrés sur l'histoire du colonialisme au Minnesota. Il est l'auteur de « Fort Snelling at Bdote » (MNHS Press, 2017). Il est un descendant d'immigrants siciliens et travaille à la Minnesota Historical Society en tant qu'historien de recherche.

Mattie Harper est un citoyen de la bande de Bois Forte d'Ojibwe et détient un doctorat en études ethniques de l'UC Berkeley. Elle est historienne de la région des Grands Lacs occidentaux et travaille dans le cadre des initiatives amérindiennes à la Minnesota Historical Society.


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Monument à Christophe Colomb - Histoire

Le modèle de colonisation italienne à Syracuse à cette époque reflétait le genre de travail qu'ils effectuaient. Ils vivaient près des gares de triage, des maisons rondes et de la voie ferrée du côté nord et ont rapidement ouvert des entreprises pour répondre à leurs besoins ainsi qu'à ceux de la communauté plus large.

Comme d'autres groupes d'immigrants avant eux, les Italiens étaient confrontés à des préjugés religieux et ethniques. Au tournant du siècle, les gros titres des journaux locaux reflétaient les inquiétudes suscitées par le nombre croissant d'immigrants italiens. Malgré cela, les Italo-Américains ont prospéré ici et ont commencé à se sentir fiers de leur position dans leur pays d'adoption.

C'est par fierté et gratitude envers la communauté de Syracuse qu'un groupe d'italo-américains a d'abord décidé d'ériger un monument à Colomb. Le monument a été conçu par le professeur Torquato DeFelice, sculpteur et peintre, et le Dr Seraphino Charulli. En 1910, le professeur DeFelice rendit visite au professeur Renzo V. Baldi à Florence et revint avec un modèle de Baldi. Mais ce n'est qu'en 1928, après l'élection de John G. Ciciarelli à la présidence de la Columbus Monument Association (également appelée Columbus Memorial Association), que la collecte de fonds a commencé. Quinze « généraux » ont amassé 18 000 $. À ce moment-là, le modèle Baldi avait été mis de côté et, lorsque le comité du monument a choisi comme site le monticule du parc Onondaga, il a organisé un concours pour la conception du monument par des sculpteurs américains.

Le site de la butte a ensuite été rejeté en faveur d'un site au centre-ville, et le gagnant du concours a déposé une plainte lorsque le changement de site a nécessité une conception entièrement différente.

Pendant ce temps, la controverse sur le site spécifique sur lequel la ville et le comité se sont mis d'accord a continué de bloquer le projet. En 1930, la City Planning Commission a recommandé plusieurs sites : Columbus Park à E. Genesee et Cherry Streets, une place au bout de Forman Avenue sur Eire Boulevard, Fayette Park et Hanover Square. Parmi ceux-ci, le comité du monument n'aimait que le site du parc Fayette, mais cela nécessitait de déplacer le mémorial des pompiers de Hamilton S. White à l'extrémité est du parc en face du manoir White. Cela a été abandonné lorsque la veuve et les amis du pompier honoré se sont opposés.

Le cercle Sainte-Marie, entre le palais de justice et la cathédrale de l'Immaculée Conception, a été envisagé mais initialement rejeté comme n'étant pas assez grand. Finalement, le maire Rolland B. Marvin est intervenu et, le 16 mai 1931, les deux parties ont convenu de placer une version légèrement plus petite de la conception du monument Baldi à St. Mary's Circle, maintenant populairement connu sous le nom de Columbus Circle.

Il y avait cependant une autre cause de retard. Le prix que Baldi avait fixé pour la statue était de 322 000 lires, ce qui était très raisonnable au taux de change de l'époque. Mais avant que les travaux ne soient terminés, le rapport dollar/lire a changé. En janvier 1934, une deuxième campagne de financement lancée par Joseph J. Pietrafesa, propriétaire de Learbury's, et William T. McCaffrey, président de la Lincoln Bank, amena les fonds supplémentaires nécessaires.

Le jour de Christophe Colomb, 1932, la communauté italo-américaine a célébré l'inauguration avec un énorme défilé. Le colonel Guido F. Verbeck, chef de l'école Manlius, était le grand maréchal. Son père, feu le brigadier. Le général William Verbeck a été honoré par le roi d'Italie d'une citation de chevalier dans l'ordre de la Couronne.

Dwight James Baum, diplômé de l'Université de Syracuse et architecte de renommée nationale, a été embauché pour superviser la conception et la construction du monument, tandis que Baldi a sculpté le bronze. Baum a tenté de créer l'ambiance d'une place italienne. L'obélisque modifié sur lequel se dresse la statue de l'explorateur est un ancien symbole égyptien du pouvoir, largement utilisé dans les monuments civiques en Italie. Fabriqué en granit rose, il s'élève à 29 pieds au-dessus du trottoir et repose sur une base de granit gris et rose composée d'anciennes trirèmes (proues de navires) représentant d'anciens navires romains et symbolisant les prouesses de navigation de l'Italie.

Les becs de la fontaine sont des créatures des profondeurs qui, avec les tortues en laiton et les coquilles de pierre de la fontaine, rappellent la confrontation de Colomb contre les dangers de la mer. Le fond de la piscine comporte une boussole de navigateur en galets colorés, traditionnelle des grottes et fontaines italiennes.

Le Colomb de Renzo V. Baldi est une figure en bronze coulé de onze pieds de haut. Il dépeint l'explorateur comme un jeune homme, bien avant qu'il ne s'embarque pour l'Amérique, regardant vers l'ouest, des cartes et des graphiques à la main. Les plaques de bas-relief en bronze de Baldi représentent des scènes de la vie de Colomb : à la cour de la reine Isabelle arrivant sous les tropiques et retournant à la cour d'Espagne. Les masques de visages amérindiens fonctionnent comme des fermoirs pour maintenir ensemble les quatre sections de l'obélisque et célèbrent les personnes qui étaient déjà en Amérique lorsque Colomb est arrivé.

En 1967, une partie de la rue Montgomery en face de la cathédrale a été appropriée pour agrandir la place. À cette époque, la fontaine a été repensée pour inclure une jardinière / mur de siège et des jets d'eau provenant de l'intérieur du mur de siège pulvérisés vers la base du monument. Cette plus grande place est devenue le point central de nombreux événements spéciaux du centre-ville et un lieu de rassemblement pour les employés de bureau à l'heure du déjeuner.

En 1992, en prévision de la commémoration internationale du voyage du quinquennat de Colomb, le monument et le cercle de Sainte-Marie ont été entièrement démantelés et restaurés. La statue a été soigneusement retirée du piédestal et l'obélisque de la base. Tout le travail en bronze, les figures de Colomb, les 4 becs de créatures marines, les 4 plaques sculptées, les 8 tortues et 4 masques ont été expédiés à Statuary Conservations, une division de la fonderie Healy Brothers à Rhode Island, et restaurés et finis avec un noyer -technique de dynamitage des obus. L'obélisque jusqu'à la proue du navire a été retiré et sa pierre brisée a été remplacée. La plomberie et les buses ont été réaménagées, le jet de la fontaine a été restauré dans sa direction d'origine des bouches des créatures aux coquilles, et le système de filtre de la piscine a été remplacé et un nouveau service électrique a été installé.

La conception originale de la maçonnerie a été restaurée, de la boussole au fond de la piscine aux lits de jardin d'origine, en passant par le pavage en pavés s'étendant jusqu'au cercle d'origine de 85 pieds de diamètre, avec des bancs en pierre coulée aux points cardinaux. À l'extérieur du cercle, un nouvel anneau de bancs a été installé pour des sièges supplémentaires.


[Monument de Christophe Colomb à Mexico]

Photographie du monument de Christophe Colomb à Mexico. Le monument se trouve au centre d'un rond-point le long du "Paseo de la Reforma", une rue qui traverse le centre-ville de Mexico. Des automobiles peuvent être vues en train de traverser le rond-point. Deux bâtiments de la ville sont visibles en arrière-plan.

Description physique

1 photographie : négatif, n&w 3,25 x 4,25 in.

Informations sur la création

Le contexte

Cette photographier fait partie de la collection intitulée : Byrd Williams Family Photography Collection et a été fournie par les collections spéciales des bibliothèques de l'UNT à The Portal to Texas History, un référentiel numérique hébergé par les bibliothèques de l'UNT. Il a été vu 14 fois. Plus d'informations sur cette photographie peuvent être consultées ci-dessous.

Personnes et organisations associées à la création de cette photographie ou à son contenu.

Photographe

Publics

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Fourni par

Bibliothèques UNT Collections spéciales

Le Département des collections spéciales recueille et préserve des documents rares et uniques, notamment des livres rares, des histoires orales, des archives universitaires, des manuscrits historiques, des cartes, des microfilms, des photographies, des œuvres d'art et des artefacts. The department is located in UNT's Willis Library in the fourth floor Reading Room.

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Titres

  • Titre principal: [Christopher Columbus monument in Mexico City]
  • Series Title:Box 32: 120 to Negatives (1940-1960)

La description

Photograph of the Christopher Columbus monument in Mexico City. The monument is in the center of a roundabout along the "Paseo de la Reforma" which is a street that runs through downtown Mexico City. Automobiles can be seen driving through the roundabout. Two city buildings are visible in the background.


D’Auria Murphy Triangle, Bronx

In 1992, a Columbus bust made in 1918 was moved from middle school PS 45, to the borough’s Little Italy.

The bust was designed by the Italian American sculptor Attilio Piccirilli, who also produced the Maine Monument at Columbus Circle and took part in the creation of the Abraham Lincoln statue at the Lincoln Memorial in Washington, DC.

In 2015, the statue was defaced with red paint. The incident prompted the local Italian community to form a coalition to protect and preserve the statue.


Christopher Columbus statue debate rises as controversial statues fall across the country

Columbus statues were defaced in Virginia and Boston.

Activists bring down Columbus statue outside Minnesota State Capitol

As cities and organizations across the country continue to take down monuments, memorials and other symbols of hate, one controversial historical figure has come back into the spotlight: Christopher Columbus.

While the debate over the controversial European explorer reignited, some of his opponents have already taken bold action to his memorials.

On Tuesday night, a Columbus statue in Richmond, Virginia, was torn down by protesters, set on fire and then submerged into a lake, police said. Overnight Tuesday, another Columbus statue in Boston was decapitated, according to Boston police.

In New York City, Columbus's opponents are re-upping their calls to the city to remove the 14-foot marble statue that stands above a pedestal in Columbus Circle outside Central Park.

Melissa Iakowi:he'ne' Oakes, the executive director of the nonprofit American Indian Community House, said now is the right time to remove the 128-year-old statue, because the city did not need a monument to a figure who had a history of destroying and enslaving Indigenous people.

"I think with everything that is going on now … I don’t see why (the city) would have an argument against keeping the Christopher Columbus statue," she told ABC News.

Proponents for the statue acknowledge that Columbus' history was far from the heroic, noble explorer portrayed in some history books however, they said the history behind the New York statue is more nuanced.

Richard Alba, a distinguished professor of sociology at the Graduate Center of CUNY, who was part of a special commission that reviewed controversial monuments in New York City, noted that the New York statue was erected mostly to honor Italian Americans persecuted during the 19th century.

"The history of that statue is different from the Confederate statues of the south, which were put up to symbolize the triumph of whites over blacks in the south," Alba told ABC News.

Experts say that the future of the New York statue and other Columbus monuments will have to have some changes to educate the public on the figure's nuances and help people understand the nation’s history.

In 2018, after the monument commission turned in its report, de Blasio ordered that new signage be placed around the statue that explained Columbus's history and the specific history behind the monument.

A spokeswoman for the mayor reiterated that the city decided not to remove the Columbus statue based on the commission's report and will work on other measures to "add context to the monument and honor Indigenous Peoples."

Oakes said for her and other Indigenous Americans, that wasn't enough. Having a tall statue of Columbus look down on the community from a 27-foot pedestal is degrading, even if there is signage describing his history, according to Oakes.

"They don’t care, and they don’t accept it," she said.

Alba, who said he supports the removal of Confederate statues across the country, said that he and other commission members listened very carefully to the statue opponents and acknowledged their concerns. In the end, the commission contended that the best move forward was to supplement Columbus' monument with new memorials of diverse historical figures.

"I think, again, our monuments have to represent our diversity, and part of that diversity is Italian Americans who came in as the most disparaged of those European groups," Alba said.

In 2018, the city removed a statue of J. Marion Sims, a 19th-century surgeon who conducted experimental operations on female slaves, from Central Park, following the commission's report. It also has plans to erect statues of minority women figures including Rep. Shirley Chisholm and Billie Holiday, based on feedback from New Yorkers.

Saul Cornell, the Paul and Diane Guenther Chair in American History at Fordham University, said statues of historical figures are problematic for educational purposes since most classical statue designs are made to glorify the figure. In Columbus's case, the statues on their own do not help with the debate about the explorer's complicated legacy to Indigenous and Italian Americans.

"We don’t have a good public record of dealing with our history thoughtfully and engagingly," Cornell told ABC News. "A statue is a very specific form of the past."

Cornell said such memorials could be instructive if they are in a setting like a museum that is filled with historical literature that paints a full picture to the public. He suggested that cities with Columbus statues bring all the stakeholders together and work out a solution.


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Voir la vidéo: Musique Vangelis 1492, Christophe Colomb


Commentaires:

  1. Waluyo

    Je suis d'accord, l'opinion très drôle

  2. Mauktilar

    Je pense que tu as tort. Je peux le prouver. Écrivez-moi en MP, on en parlera.

  3. Ruaidhri

    Je ne peux pas participer maintenant à la discussion - il n'y a pas de temps libre. Mais j'écrirai bientôt nécessairement que je pense.

  4. Hilario

    Le message est supprimé

  5. Senghor

    Je vous conseille de visiter un site sur lequel il existe de nombreux articles sur cette question.

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