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Jeux de la Grèce antique - La vie et la mort d'un athlète grec

Sauteurs en longueur dans la Grèce antique (Image : Par Inconnu/Musée Archéologique National, Athènes)

Les effets personnels d'un athlète

/> Les strigils étaient utilisés par les Grecs et les Romains pour gratter les couches de sable et d'huile de leur corps après l'exercice. (Image : Par Anonyme (Empire romain) – Walters Art Museum/domaine public)

Le jeune homme a été enterré avec des objets appartenant à un athlète qui avait participé à des jeux spécifiques de la Grèce antique. Il avait un strigile, qui est un petit instrument en bronze pour gratter l'huile d'olive de votre corps. La façon de se nettoyer dans le monde grec et romain n'était pas d'utiliser du savon - une invention celtique - mais de s'enduire d'huile d'olive.

L'huile d'olive ramasserait toute votre peau sèche et morte, votre sueur, la saleté, et vous gratteriez tout. Ils étaient probablement beaucoup plus propres que nous en sortant de la douche. Ensuite, ils étaient prêts à prendre un bain et à se détendre dans l'eau.

Ceci est une transcription de la série de vidéos Archéologie classique de la Grèce antique et de Rome. Regardez-le maintenant, sur The Great Courses.

Il y avait un unguentarium, une petite fiole qui aurait eu du parfum à frotter sur son corps ou après le bain. Il y avait les prix qu'il avait gagnés en tant qu'athlète, au moins certains d'entre eux : Trois belles amphores de la ville d'Athènes. Il avait participé aux Jeux. Il aurait également pu être un athlète olympique pendant l'année olympique.

Les prix pour les gagnants étaient grands, de beaux pots athéniens étaient remplis d'huile d'olive. (Image : Par créateur : Peintre Euphiletos/Domaine public)

Les prix pour les gagnants étaient de grands et beaux pots athéniens remplis d'huile d'olive, qui valaient beaucoup d'argent. L'athlète amateur n'existait pas dans l'antiquité. D'un côté du pot se trouvait Athéna, avec son bouclier, sa lance et son casque, mais de l'autre côté se trouvaient des images d'un événement. Vous obtiendrez, en tant que coureur, des amphores panathénaïques montrant des coureurs. En tant que boxeur, les amphores panathénaïques montraient des boxeurs. Ikkos en avait trois et ils étaient tous différents : il y avait un aurige, une scène de boxeurs et une scène d'une double image sur un vase qui montrait un disque et un saut en longueur.

Le physique d'un ancien athlète

Qu'était-il? Ils l'ont amené dans un laboratoire où des anthropologues physiques ont étudié son corps. Il mesurait environ 5 pieds 6 pouces et était en parfait état, à la fois comme spécimen en termes de physique et de préservation des os. Ce dernier était très bon à cause de la chambre de pierre dans laquelle il a été enterré. Si vous êtes enterré dans le sol, de nombreux sols sont acides et mangeront les os.

Ils ont pu analyser à la fois la croissance de l'os et les attaches musculaires. Les attaches musculaires sont les petits trous dans l'os où un muscle a son extrémité insérée pour se tenir, et ils deviennent de plus en plus gros à mesure que vous travaillez ce muscle. Vous pouvez déterminer la robustesse de la personne à partir des attaches musculaires, ainsi que de l'os lui-même.

Il avait une robustesse globale remarquable, notamment au niveau des jambes. Il ne semblait pas être un boxeur. Les boxeurs ont tendance à développer le haut de leur corps dans les muscles deltoïdes à cause des coups de poing continus. Les boxeurs gréco-romains tenaient continuellement leurs mains à un niveau élevé et donnaient des coups de poing, comme en témoignent les peintures sur vase. La boxe ne semblait pas probable en raison du développement global du corps.

L'aurige semblait encore moins probable. Les auriges eux-mêmes n'étaient pas des athlètes importants. C'étaient les chevaux qui étaient importants, et le propriétaire des chevaux qui était couronné vainqueur. Souvent, les auriges étaient des garçons, comme le célèbre aurige de bronze de Delphes qui montait un char gagnant de l'entrée d'un tyran de Sicile. Il ne semblait pas probable que ce grand athlète aurait été l'aurige.

Cela a laissé le disque et le saut en longueur. Ces deux épreuves faisaient partie de l'ancien pentathlon. Cet événement quintuple exigeait que chaque partie du corps soit bien développée. Il semblait clair que c'était l'événement de ce jeune homme - il était un pentathlète.

La vie d'un athlète dans la Grèce antique

La question intéressante était quel genre de vie menait-il ? Avec l'analyse scientifique moderne, nous pouvons déterminer le régime alimentaire. Il vivait dans une partie du monde où les gens, même en 500 avant JC, étaient obsédés par la santé et l'alimentation des athlètes. À l'ère moderne, nous pensons parfois que nous sommes un monde fou de sport. Nous ne sommes rien comparés aux anciens Grecs, et dans une moindre mesure, aux anciens Romains, qui adoraient - très littéralement - les athlètes.

Les athlètes gagnants portaient sur la tête un ruban qui était leur prix. Ils l'ont attaché autour de leurs sourcils. Les seules autres personnes autorisées à le faire étaient les dieux, les héros, les prêtres et les prêtresses. C'était une marque de divinité.

Si vous étiez un grand athlète, quelqu'un viendrait, ramasserait les raclures du corps après que vous vous soyez nettoyé, et les vendrait sur le marché comme médicament parce que c'était si précieux – il venait de ce grand athlète. Si vous avez gagné plusieurs fois à Olympie, vous avez été autorisé à faire sculpter un portrait de votre corps qui a ensuite été exposé au public afin que les gens puissent étudier la musculature et vous admirer.

Il avait ce corps parfait. Grâce aux études isotopiques de ce qu'il y a dans ses os, nous pouvons maintenant examiner son alimentation, car c'est très vrai : vous êtes ce que vous mangez. Son corps était un artefact qu'il avait créé par chaque décision qu'il prenait concernant la source à boire, le repas à manger, les exercices à faire pendant la journée. Toutes ses positions habituelles pendant la journée – s'accroupissait-il, se tenait-il debout, courait-il fréquemment – ​​toutes ces choses façonnaient son corps, tout comme chaque maladie façonnait son corps.

Chaque période pendant laquelle une personne se prive de nourriture pendant son enfance laisse une marque sur les dents. Vos dents ont de petites laminations qui apparaissent chaque année, comme des cernes d'arbre. Vous pouvez repérer au fil des ans, à la fois dans les dents et dans certains os, les marques des années de vaches maigres, des années de famine, des années de malnutrition, lorsque la personne ne mangeait pas assez.

Ikkos a connu une croissance parfaite, chaque année. Il n'était jamais sans nourriture. Il semblait avoir un régime très spécifique, associé à une ancienne école grecque de pensée scientifique, médicale et diététique, spécifique au sud de l'Italie, qui recommandait un régime végétarien avec des secousses occasionnelles de viande. Il semble avoir été élevé pour être un athlète, en parfait état. Ils l'ont comparé aux cadres des athlètes modernes et ont décidé qu'il aurait très bien réussi aux Jeux olympiques modernes s'il avait été appelé à concourir.

Nous avons donc, dans ce remarquable athlète de l'antique Taras, un témoin de l'intensité de la ferveur que les Grecs de l'Antiquité éprouvaient pour leurs jeux et leurs athlètes. Il a été élevé dès le berceau pour être un athlète, à la fois dans l'entraînement et dans le régime diététique - quelque chose qu'ils ont pris beaucoup plus au sérieux, semble-t-il, même que nous.

Questions courantes sur les jeux dans la Grèce antique

Populaire jeux dans la Grèce antique beaucoup des mêmes ont été joués au cours de la olympique année, comme le pentathlon, la lutte, la boxe et le disque.

Le sport le plus ancien et l'un des plus populaires de la jeux dans la Grèce antique est la lutte, ou pâle comme on l'appelait alors. Il remonte à 3000 avant notre ère et a été inclus dans le Jeux olympiques en 708 avant notre ère.

Un corps sain était vital pour la Grecs anciens , tout comme le divertissement, mais la perfection était encore plus importante. Les Jeux olympiques fourni une arène pour tout cela dans la Grèce antique.

Le sport le plus fatal de la jeux dans la Grèce antique était le Pancrace. Pancrace était un mélange de lutte et de boxe, un peu comme les arts martiaux mixtes modernes.


Tombeau de Saint Denis

Sous cet édifice, ancien site de l'église Saint François, première église catholique de Natchitoches, reposent les restes du chevalier Louis Juchereau de Saint Denis.

Né à Québec le 17 septembre 1676, décédé à Natchitoches le 11 juin 1744. Galant soldat de France, explorateur de la Louisiane, pacificateur et commerçant avec les Indiens, fondateur de Natchitoches en 1714, commandant du poste de Natchitoches, 1720 à 1744.

Érigé en 1954 par les Filles de la Révolution américaine de Louisiane.

Emplacement. 31° 45,657′ N, 93° 5,177′ W. Marker est à Natchitoches, Louisiane, dans la paroisse de Natchitoches. Marker se trouve à l'intersection de Church Street et de Front Street (State Highway 6), sur la droite lorsque vous voyagez vers l'ouest sur Church Street. Touchez pour la carte. Marker est dans cette zone de bureau de poste : Natchitoches LA 71457, États-Unis d'Amérique. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs sont à distance de marche de ce marqueur. La campagne de la rivière Rouge (à environ 400 pieds, mesurée en ligne directe) Ft. Saint Jean Baptiste (à environ 120 mètres) Première messe à Natchitoches (à environ 120 mètres) Basilique de l'Immaculée Conception (à environ 400 mètres)

À 150 mètres) L'héritage du catholicisme (à environ 150 mètres) Immeuble Ducournau (à environ 150 mètres) L'ancien palais de justice de la paroisse de Natchitoches (à environ 150 mètres) L'ancien palais de justice de la paroisse de Natchitoches (à environ 150 mètres). Touchez pour une liste et une carte de tous les marqueurs à Natchitoches.

Regarde aussi . . . Louis Juchereau de Saint-Denis. Wikipédia (Soumis le 31 octobre 2017, par Tom Bosse de Jefferson City, Tennessee.)


Time Machine : un monument près de Dubuque marque la tombe du premier colon blanc de l'Iowa

Le Canadien français Julien Dubuque est considéré comme le premier colon blanc de l'Iowa. Il a fallu près de 70 ans après sa mort avant qu'un monument historique ne soit construit sur sa tombe près de la ville de l'Est de l'Iowa qui porte son nom.

Dubuque est arrivé dans le nord-est de l'Iowa vers 1788, vivant parmi les Meskwaki (appelés Fox par les Français) à Little Fox Village. Il était réputé charismatique et est devenu un ami proche du chef Meskwaki Peosta et a finalement épousé la fille de Peosta, Potosa.

Grâce à son association avec la tribu, Dubuque a découvert l'abondance de minerai de plomb dans les falaises et les vallées à l'ouest du Mississippi que les Indiens avaient jusque-là gardé secrètes.

Il obtint bientôt la permission de la tribu d'exploiter le plomb.

Pour couvrir ses bases, Dubuque a également obtenu en 1796 l'autorisation du gouverneur de la province espagnole de Louisiane, le baron Carondelet, de prélever du minerai dans les « Mines d'Espagne » dans une zone de 50 miles carrés du territoire tenu par les Espagnols.

Dubuque a continué son travail dans les mines et comme commerçant pendant plus de 20 ans jusqu'à sa mort le 24 mars 1810. Il a été enterré avec les honneurs tribaux devant les chefs autochtones et des centaines d'hommes et de femmes qui ont grimpé jusqu'à son lieu de sépulture au sommet d'une falaise surplombant la Fleuve Mississippi.

Après sa mort, les Indiens ne se sont plus sentis obligés d'autoriser les Blancs sur leurs terres. Pour décourager les mineurs d'empiéter sur la concession de Dubuque, les Meskwaki ont détruit tous ses bâtiments et ont chassé les mineurs à travers le Mississippi.

Les indigènes ont conservé le contrôle des terres jusqu'à l'achat de Blackhawk en 1833, lorsqu'ils ont cédé leurs terres à l'ouest du Mississippi aux États-Unis. Les colons ont afflué dans la région et les mineurs ont repris les mines, créant une association de mineurs.

Le village près de l'endroit où Dubuque a exploité a été nommé pour lui en 1833 lors d'une réunion publique, l'honorant en tant que premier pionnier de la région. Sa tombe était difficile d'accès et a été en grande partie ignorée.

Le rédacteur en chef du Milwaukee Sentinel, cependant, a visité la tombe en 1849.

« Nous avons trouvé le tombeau, fait de pierre, sous une haute falaise juste en dessous de la ville », a-t-il rapporté. « Il y avait une porte en plomb, avec une croix en bois dessus, et l'inscription : ‘Julien Dubuque, mineur des mines d'Espagne est mort le 24 mars 1810, à l'âge de 45 ans et 6 mois.’ »

L'effort pour ériger un mémorial à Dubuque a commencé en 1858. Les habitants de la région ont proposé un monument en calcaire local sculpté dans une falaise et voulaient que les mots de la croix en bois - qui avait disparu depuis longtemps - soient gravés sur le mémorial.

En 1870, les anciens colons de la région réfléchissaient encore aux plans du monument. L'un de ces colons, Eliphlet Price, a souvent visité la tombe de Dubuque entre 1834 et 1835.

Price a déclaré que lui et William Gordon du Missouri étaient partis tôt un dimanche matin de juin 1834 pour visiter la tombe ainsi que la propriété familiale de Dubuque sur Catfish Creek.

Plus tard, il a décrit la voûte en pierre de la tombe à environ un mile au sud de Dubuque comme "ayant une vue imprenable sur le fleuve Mississippi".

« L’extérieur du bâtiment mesurait environ 8 pieds sur 10 », a-t-il déclaré. « Les murs étaient en pierre et mesuraient environ 12 pouces d'épaisseur. La pierre avait été dressée et mise en place apparemment par un tailleur de pierre, sans l'aide de chaux ou d'un autre ciment.

« Le toit du bâtiment était peigné et recouvert de bardeaux de cèdre, sa longueur étant parallèle au fleuve Mississippi.

« À l'extrémité nord du bâtiment, à environ 3 pieds du sol, se trouvait une ouverture vers l'intérieur d'environ 2 pieds carrés. Il n'y avait pas de porte ou de cadre de porte, ni de boiseries d'aucune sorte sur les montants, le seuil ou le chapeau de cette ouverture, et aucune apparence qu'il y en ait jamais eu.

Price a été déterminé pour examiner le coffre-fort. Il a attrapé un outil de fortune, a rampé à l'intérieur et a commencé à creuser dans la terre jusqu'à ce qu'il déterre des restes de squelettes humains et ceux d'ours, de raton laveur et de cerf, ainsi que des boutons, des perles et des coquillages.

Selon le Dr John P. Quigley, qui a vu la voûte en 1838, les murs mesuraient environ 4 pieds de haut, avec une porte sur le côté faisant face à la rivière. Il avait un toit de faîtage recouvert de feuilles de plomb. Près du coin nord-est se trouvait une croix de cèdre rouge d'environ 9 pieds de haut.

En 1845, cependant, entre les vandales et les intempéries, la structure avait perdu son toit, sa croix et environ un pied de mur.

Après des années à travailler à la construction d'un monument, la Early Settlers' Association, l'Iowa Institute of Science and Arts et l'entrepreneur Carter Bros. ont commencé à travailler sur le monument de Dubuque le 27 septembre 1897.

La structure circulaire, semblable à un château, construite en calcaire indigène, mesurait 25 pieds de haut et 12 pieds de diamètre. A la base se trouvait une entrée du caveau sécurisé par une grille.

Lorsque la construction a commencé, les ouvriers ont été surpris de déterrer des squelettes. On croyait généralement que la tombe avait été pillée bien avant.

Les personnes enterrées là-bas en plus de Dubuque étaient le chef Peosta, le chef Rolling Cloud, Grey Eagle et la femme de Dubuque, Potosa. Les ossements ont été soigneusement retirés et ceux identifiés comme étant ceux de Dubuque ont été réinhumés avant que le monument ne soit consacré le 31 octobre 1897.

Les restes de Potosa et ceux de son père, le chef Peosta, ont été placés dans des musées jusqu'en 1973, lorsque Peosta a été enterrée près du monument de Dubuque. Ce qui est arrivé aux restes de Potosa est inconnu.

Les Mines d'Espagne ont été abandonnées au début des années 1900. La Commission de conservation de l'Iowa a acquis le terrain en 1982. La zone de loisirs des Mines d'Espagne couvre aujourd'hui 1 437 acres de bois et de prairies, et les Mines Julien Dubuque d'Espagne sont un monument historique national.


Inscription sur la tombe d'un marchand de parfums - Histoire

Épices pour l'huile et l'encens (Parfum doux à Dieu)

Il y avait trois épices à ajouter à l'encens et à l'huile :

Ex 30:34 Et l'Éternel dit à Moïse: "Prenez des épices douces, du stacte et de l'onycha et du galbanum, et de l'encens pur avec ces épices douces, il y en aura des quantités égales de chacun.

a) Stacte - Une poudre des gouttes durcies de la résine parfumée trouvée dans l'écorce du buisson de myrrhe. Le mot

b) Onycha - Une poudre provenant de la coquille cornée d'un mollusque ressemblant à une palourde trouvé dans la mer Rouge. Lorsqu'elle est brûlée, cette poudre dégage un arôme pénétrant. Le mot hébreu signifie- "coquille aromatique". La mer Rouge est une poche d'eau chaude isolée de l'océan Indien et est connue pour ses sous-espèces particulières de mollusques.

c) Galbanum - Une résine piquante brunâtre qui exsude de la partie inférieure de la tige d'une plante Ferula. Cette plante herbacée se trouve dans la mer Méditerranée et a des tiges épaisses, des fleurs jaunes et un feuillage vert ressemblant à de la fougère. Il a une odeur musquée et piquante et est précieux car il préserve l'odeur d'un parfum mélangé, et permet sa diffusion sur une longue période de temps.

Dans ces épices ou parfums, nous voyons Jésus comme l'arôme doux qui apporte la joie au cœur du Père. Lorsqu'il est mélangé avec de l'huile d'olive, nous voyons le doux travail d'illumination de l'Esprit du Christ, et lorsqu'il est mélangé avec de l'encens, nous voyons la douceur de la prière comme un "arôme doux dans les narines de Dieu". Comme il convient que ces parfums désignent le Christ.

Jn 8:29 "Et celui qui m'a envoyé est avec moi. Le Père ne m'a pas laissé seul, car je fais toujours ce qui lui plaît.»

Ep 5:2 Et marchez dans l'amour, comme Christ aussi nous a aimés et s'est donné pour nous, une offrande et un sacrifice à Dieu pour un parfum odorant.

2Cor 2:15-16 Car nous sommes pour Dieu le parfum de Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent. Pour l'un nous sommes l'arôme de la mort menant à la mort, et pour l'autre l'arôme de la vie menant à la vie. Et qui est suffisant pour ces choses ?

"Et qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que je puisse habiter parmi (en) eux" - Exode 25:8

Le but et le cœur de la loi - Un message de dévotion

Le Tabernacle de l'ancien Israël était un sanctuaire qui fut donné dans une vision à Moïse comme modèle et construit par les enfants d'Israël. La promesse de Dieu était qu'Il habiterait dans le Saint des Saints au-dessus du Siège de la Miséricorde de l'Arche de l'Alliance.

Pourquoi étudier le Tabernacle ?

A) 50 chapitres mentionnent le tabernacle

Parce qu'au moins 50 chapitres (13-Ex, 18-Lev, 13-Num, 2-Deut, 4-Heb) dans la Bible parlent de la construction, du rituel, du sacerdoce, du port du tabernacle et de la signification de tout ça. De nombreux autres passages de l'Écriture parlent également en langage figuré concernant le tabernacle. Dans de nombreuses études bibliques, ce sujet est négligé et considéré comme insignifiant.

B) La déchirure du voile

Dieu lui-même a tellement pensé à l'importance du type, comme le montre le déchirement du voile :

Matt 27:50-51 Et Jésus cria de nouveau d'une voix forte, et rendit son esprit. Alors voici, le voile du temple se déchira en deux de haut en bas et la terre trembla, et les rochers se fendirent,

Si nous ne comprenons pas la signification dans les Écritures du saint des saints et du voile, nous passons à côté d'informations extrêmement importantes concernant exactement ce que la mort de Christ signifiait pour l'humanité pécheresse.

C) Le Tabernacle est un Type de Christ :

Souviens-toi de ce que dit la Parole, "all L'Écriture est donnée par l'inspiration (souffle de Dieu) de Dieu. " Lorsque nous regardons la Bible, nous devons nous rappeler qu'elle est entièrement inspirée de Dieu. Lorsque nous regardons chaque Parole, nous devons nous rappeler que chaque Parole est spécifiquement inspirée de Dieu. C'était le point de vue de Christ quand il s'agissait des Écritures, c'était le point de vue des apôtres, et cela doit être notre point de vue. C'est la Parole même de Dieu. Cela ne contient pas seulement la Parole de Dieu, ou ne fait qu'indiquer l'expérience religieuse, c'est la Parole de Dieu.

Faut-il s'étonner alors que chaque détail et chaque Parole concernant le tabernacle ait une signification spirituelle ? Lorsque nous regardons la structure du tabernacle elle-même et ses pièces uniques de mobilier rédempteur, elles contiennent un grand symbolisme et une grande typologie. Rappelez-vous, tout était un doigt pointé vers le Messie. Le tabernacle, en tant que type, conçu spécifiquement et en détail par Dieu, indiquerait le caractère et les aspects du ministère de Christ. Plus nous nous familiarisons avec le tabernacle, plus nous nous familiarisons avec Christ et tout ce qu'Il signifie pour nous. Quelle bonne raison de se familiariser avec les Écritures concernant le tabernacle.

Hé 10:20 par une voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée, à travers le voile, c'est-à-dire sa chair,

Col 2:17 qui sont une ombre des choses à venir, mais la substance est de Christ.

Jn 1:14 Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

D) C'est une Représentation du Vrai Tabernacle au Ciel :

Le Seigneur veut que nous soyons conscients de sa nature et de son caractère. Même les anges ne comprennent pas pleinement la nature et le caractère de Dieu, mais ils apprennent en observant Ses relations avec Son église (Eph 3). Les choses se passent vraiment dans la dimension céleste et le Seigneur veut nous révéler ce qui s'est passé au ciel après la résurrection du Christ. Il y a un vrai tabernacle dans les lieux célestes et Christ est vraiment apparu devant le trône des cieux comme l'Agneau de Dieu (Ap 5). Il ne fait aucun doute que certaines de ces choses sont un mystère, mais plus nous nous approchons de Dieu et de Sa Parole, plus Il s'approche de nous.

Héb 9:11 Mais Christ est venu comme Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir, avec le tabernacle le plus grand et le plus parfait non fait de main, c'est-à-dire pas de cette création.

E) La présence dans le saint des saints habite dans le croyant en Jésus :

Jésus a dit que je suis le temple (Mishkan) de Dieu. Lorsque la gloire (Héb. Sh'chinah) descendait comme une tornade ou un entonnoir à travers le toit du saint des saints et que la Présence se manifestait sur le propitiatoire entre les chérubins après que le sang ait été aspergé, c'était le mishkan. Cette Présence était ce que Jésus a dit qu'il habitait en Lui. Et en fait, Paul a dit à propos de l'église : " Ne savez-vous pas que vous êtes le temple (Mishkan) de Dieu ? " Nous, en tant que corps de Christ, avons la même Présence qui habite en nous. Dieu n'habite pas dans les bâtiments maintenant, mais au sein de Son peuple.

1 Co 6:19 Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ?

F) Son enseignement couvre en type presque toute la vérité du Nouveau Testament.

L'étude du tabernacle est si riche de sens pour le chrétien et si chargée de signification messianique que nous pouvons passer notre vie à l'étudier et commencer seulement à comprendre les richesses et la profondeur de la vérité qui se trouvent dans l'étude du tabernacle. .

Rom 15:4 "Tout ce qui a été écrit auparavant a été écrit pour notre apprentissage."

G) L'étude du Tabernacle renforcera absolument notre foi dans la Bible.

Soyez assuré que quiconque a exploré les merveilleux détails du tabernacle confessera que la Bible est plus qu'un simple livre. Aucun homme n'aurait pu y penser. La Bible est la Parole de Dieu.

"all L'Écriture est inspirée de Dieu. "


Dialogue[modifier]

Cinématique à l'approche d'Iowerth, Caithe et Trahearne :

Iowth : Bienvenue, novice. Aujourd'hui, vous goûtez pour la première fois aux aventures inhérentes à l'appartenance au Prieuré de Durmand. Iowth : Je suis tellement excité pour toi ! Le tombeau de Mazdak. Je n'aurais pas pu demander un meilleur essai de vos capacités. <Nom du personnage> : Je l'attends avec impatience. Donc. à quoi doit-on s'attendre dans la crypte ? Iowth : Un défi! Notre petite mais intelligente équipe suivra votre exemple. Iowth : Nous devrons trouver la chambre de Mazdak dans la tombe. Une fois là-bas, nous trouverons un moyen de le vaincre. Je suis certaine. Trahearne : Ce tombeau est ancien. Il pourrait même remonter à la propagation des premiers colons humains en Tyrie. Caïthe : De tels endroits sont remplis de pièges et d'autres dangers. Nous devons entrer prudemment. <Nom du personnage> : Je suis prêt pour ça. Je jure par l'épine de Caladbolg : nous vaincrons Mazdak.

Parler avec vos alliés :

Caïthe : Nous allons trouver le monstre dans son repaire et détruire Mazdak où il dort. />Riannoc sera enfin vengé. Trahearne : Nous sommes sûrs d'être testés à la fois physiquement et mentalement. Restez aux côtés d'Iowerth. Il est sage au-delà de ses années. />Je garderai ça à l'esprit. Heureux de vous avoir avec nous, Trahearne.

(Première porte) : Seuls ceux qui font preuve de respect peuvent entrer. Laisser. Iowth : Comment montrer du respect à une porte ? Apportez-lui des fleurs? Je ne suis pas sûr. Des idées? S'incliner est un signe de respect. Peut-être essayer ça ? Peut être que je le ferais. J'ai une idée.

Après l'ouverture de la porte du tombeau :

Iowth : Gardez votre esprit vif, champion. Nous en aurons besoin. Iowth : Soit prudent. Toute cette ruine est susceptible de s'effondrer. Iowth : Vous serez un excellent novice pour le Prieuré de Durmand. Je m'attends à ce que tu t'épanouisses ! Je suis heureux d'être ici.

Iowth : L'archéologie est un travail dangereux, mais un esprit intelligent peut vous garder en sécurité. Caïthe : Je ne vois pas d'ennemis. Pourquoi l'appelez-vous dangereux? Iowth : Le danger est dans les choses qu'on ne peut pas voir. Iowth : Regardez ces dessins. Pré-Krytien ! Cela aurait pu être le tombeau d'un ancien roi. Iowth : La porte est enchantée. Il ne s'ouvrira pas. Pouvez-vous voir un moyen de passer?

(Deuxième porte): Seul un protecteur juré de la Kryte peut ouvrir ces portes sacrées. Laisser.

Après avoir interagi avec la porte :

Iowth : Protecteur assermenté ? Des ancêtres krytiens, peut-être ? Eh bien, c'est difficile. Je ne suis pas un protecteur juré de la Kryte. Qu'est-ce qu'on fait maintenant? Je suppose qu'on doit trouver quelqu'un qui l'est, oui ? Ça vaut le coup d'essayer. Je vais chercher dans les cryptes quelque chose d'utile.

Cinématique à l'ouverture du cercueil :

Capitaine Bragen : Vous osez déranger le tombeau de Mazdak, puissant conquérant d'autrefois ? <Nom du personnage> : Écoute-moi, fantôme ! Votre maître, Mazdak, a été corrompu par un mal ancien. Nous devons passer. <Nom du personnage> : Nous souhaitons mettre fin à son fléau, mais cette porte enchantée bloque notre chemin. Voulez-vous nous aider, protecteur? Capitaine Bragen : Corrompu ? Par quelle force immonde ? Dis vrai, intrus, ou je saurai ! <Nom du personnage> : Par l'Ancien Dragon Zhaïtan. Il a volé le corps de votre seigneur et a transformé son esprit en mal. Capitaine Bragen : C'est une sombre nouvelle. Mazdak était autrefois le seigneur de ces terres, au service du peuple et des dieux. Entendre qu'il est maintenant devenu un serviteur du mal. Capitaine Bragen : Je vous aiderai les voyageurs. Je vais vous montrer le chemin en toute sécurité à travers le tombeau. <Nom du personnage> : Merci, capitaine. Nous mettrons fin à la corruption du dragon et arrangerons les choses.

Iowth : Fascinants, ces tombeaux anciens. Il faut un fantôme pour battre a. Hé bien oui. Capitaine Bragen : Attention : ce couloir est piégé. Vous devez marcher aussi doucement que. un fantôme. Trahearne : Retenez les amis, j'ai une idée. Trahearne envoie un serviteur dans le couloir. Trahearne : Ouah ! Faisons mieux, d'accord ? Je ne veux pas finir comme mon pauvre serviteur. Iowth : Bien dit Trahearne. Prudence pieds, tout le monde ! Pieds prudents. Capitaine Bragen : Je ne connais pas votre race, étrange, mais si vous êtes un allié de la Kryte, alors mon épée est à votre disposition. Pouvez-vous m'en dire plus sur cet endroit ? C'est la crypte de Mazdak, fils royal d'Orr, qui est venu sur ces rivages afin que les humains puissent élever une nouvelle nation : la Kryte. Incroyable. L'origine de la Kryte. Mes enfants et leurs enfants ont servi la Kryte et son trône. Je n'en fais pas moins dans la mort. Très intéressant. Un patrimoine riche et noble. Merci.

Après la défaite des Ressuscités :

Trahearne : Cette créature était une abomination, mais ce n'était certainement pas la liche. Capitaine Bragen : C'était une créature des ténèbres. Il n'avait pas sa place dans ce tombeau sacré. Trahearne : Là où vous trouvez une de ces créatures, vous en trouvez souvent plus. Ils voyagent rarement seuls. Capitaine Bragen : Si c'est le cas, ils pourraient être dans la chambre suivante. Ainsi se trouve la crypte de mon maître, Mazdak. Capitaine Bragen : Venir. Je vais ouvrir la voie.

Interagir avec la troisième porte :

(Troisième porte): Ils ont sacrifié leur vie à notre heure la plus sombre. La lumière les honorera en nature. Laisser.

Iowth : Allumez les ténèbres. Cela semble assez simple. Je ne suis pas sûr. Que pensez-vous que cela signifie? La lumière signifie le feu. Alors qu'est-ce qu'on peut mettre le feu par ici ? Bonne idée. Je vais trouver quelque chose. D'accord.

Interagir avec le brasero avant d'obtenir un os d'ancêtre :

(Brasero): La torche ne s'allume pas. Une inscription mentionne « les ossements des ancêtres ». Je devrais chercher des os à proximité.

Après avoir récupéré l'os de l'ancêtre dans la crypte de l'araignée et interagi avec le brasero :

(Brasero): Des étincelles vertes se mettent à clignoter dans le brasero. Frappez le brasero avec les os. Plus d'étincelles vertes, mais la flamme ne s'allume pas. Je vais essayer autre chose. Placez les os à l'intérieur du brasero. Succès! La torche s'allume. Laisser. Agitez les os près du brasero d'une manière rituelle. Rien ne se passe. Je vais essayer autre chose.

Iowth : Cela devrait être la véritable tombe de Mazdak. Préparez-vous au pire.

Cinématique en entrant dans la porte de la tombe de Mazdak :

Mazdak le Maudit : Sylvari, ici ? Vous avez de longues racines pour de si petites mauvaises herbes. Mazdak le Maudit : Fuyez, tant que vous avez encore vos vies ! Quand la race humaine était aussi jeune que la vôtre, j'ai conquis ces terres et je les ai nommées Kryte ! Trahearne : Maintenant je reconnais ces marques ! Mazdak a amené les premiers colons humains en Kryte, d'Orr. Pas étonnant qu'il soit si puissant. Trahearne : En tant que mortel, il vivait à Orr, tandis que le dragon dormait, caché profondément sous terre. <Nom du personnage> : Vous avez peut-être déjà été un héros, Mazdak, mais maintenant vous n'êtes plus que l'esclave de Zhaïtan. Nous ne vous craignons pas. Mazdak le Maudit : Ah, mais tu devrais. Sachez-le avant de mourir : aucune arme forgée ne peut me nuire. Vous faites face à votre perte ! <Nom du personnage> : Je porte une arme qui n'a jamais été forgée, Mazdak. Peut-être reconnaissez-vous cette lame ? Mazdak le Maudit : Caladbolg ? Je pensais qu'il avait été détruit, il y a longtemps. Très bien, sylvari. Que ce soit une bataille à mort. et au-delà!

Mazdak le Maudit : De pathétiques petits aventuriers. Viens, combats-moi. Mazdak le Maudit : Je ne peux pas être vaincu ! Je briserai Caladbolg – ​​et vous, avec ! Mazdak le Maudit : Vous pensez venger votre parent mort ? Vous tomberez, comme lui. Mazdak le Maudit : Le toucher de cette épée est comme du feu ! Ça ne peut pas être!

Après la défaite de Mazdak (cinématique) :

<Nom du personnage> : Mazdak le Maudit est mort. Par la lame de Caladbolg, Riannoc est enfin vengé. Iowth : Novice, vous avez fait preuve à la fois d'intelligence et de courage. Je considère votre performance comme exceptionnelle. Iowth : Vous devriez vous rendre à l'Arche du Lion et recevoir votre première mission officielle. Il est temps de vous envoyer sur le terrain. <Nom du personnage> : Merci. Je partirai bientôt. <Nom du personnage> : Caithe, tu es tranquille. Es-tu blessé? Caïthe : Non, je réfléchis. Riannoc est mort avant d'avoir pu accomplir sa chasse au Wyld. Il est mort parce qu'il était seul. Caïthe : Si nous voulons combattre Zhaïtan, nous ne devons pas laisser la peur ou la colère nous séparer. Si nous ne trouvons pas un moyen de vaincre les dragons, la Tyrie sera détruite. Caïthe : Dites-moi, mon ami. Penses-tu. Pensez-vous qu'il est possible pour les gens de laisser tomber leurs différences ? Pour unir? <Nom du personnage> : Nos rêves nous inspirent, Caithe. Nous ne devons jamais abandonner l'espoir, ou nous abandonner le Rêve lui-même. Caïthe : Ensuite, je dois aussi aller à l'Arche du Lion. Il est temps de réunir Destiny's Edge. Trahearne : Avec votre permission, mon ami, je ramènerai Caladbolg à l'Arbre pâle. Je ne manquerai pas de lui raconter l'histoire de la défaite de Mazdak. <Nom du personnage> : Est-ce que je te reverrai Trahearne ? Trahearne : Oui. J'en suis certain. Nos chasses au sauvage sont liées, mon ami. Nous aurons besoin les uns des autres. Trahearne : Que votre chemin soit rempli d'aventure et de joie. Jusqu'à ce que nous nous revoyions. Iowth : Bravo, novice ! J'écrirai une critique élogieuse de votre performance et la mettrai immédiatement sur le bureau de Gixx ! Gixx ? Qui c'est? Classé "Génie Incomparable" dans les collèges asuras, récompensé à deux reprises de la "Médaille du service méritoire" de l'Iron Legion, Steward Gixx est le chef du Prieuré de Durmand. C'est un asura ? N'est-ce pas un peu étrange ? Pas du tout. Son génie intellectuel le conduisit, inévitablement, au prieuré de Durmand. Il est un peu grincheux, mais étonnant quand même. J'ai hâte de le rencontrer. Puis-je poser une autre question ? Gixx semble intéressant. Merci de m'avoir parlé de lui. Wow, j'ai hâte de le rencontrer. Quelle est la prochaine étape, maintenant que je suis membre du Prieuré ? Vous vous rendrez à l'Arche du Lion pour rencontrer votre mentor : un tuteur chargé de vous former à la méthodologie du Prieuré. Mentor? Qui sera-ce ? Je ne sais pas, mais je suis sûr que Gixx choisira judicieusement. Les conseils de votre mentor sont essentiels pour établir votre avenir dans l'ordre. Alors je suis sûr que je serai très impressionné. Merci Josir [ sic ], et au revoir. I look forward to learning more about the Durmand Priory. Take care, Josir [ sic ]. Caithe wants to meet me in Lion's Arch. Is that all right? Bien sûr. The Priory completely understands you have side-projects. You can meet your mentor after that business is done. I'm glad to hear that. Can I ask another question? I will, Josir [ sic ]. Good-bye! I look forward to a future of exploration and discovery. Farewell, Iowerth. Trahearne: I shall carry Caladbolg back to the Pale Tree, and tell her of this battle. Bless you, Herald. Caladbolg is a fine weapon. I am honored to have carried it. Perhaps in the future we will see it again. For now, I am glad it's safe in the mother's boughs. D'accord.

After giving Caladbolg to Trahearne:

Caithe: In the end, Mazdak was only mortal, and anything mortal can be defeated. I'll meet you in Lion's Arch, <Character name>. Before you go, can you tell me about Destiny's Edge? Logan, Rytlock, Eir, Snaff and his apprentice, and myself. We were readying ourselves to fight Kralkatorrik. but it all went wrong. Fight an Elder Dragon? Do you think they could have won? Puis? Oui. Mais pas maintenant. Now when they are so. fragmented. Perhaps they will see reason. Peut-être. Can I ask you something else? I'll see you there. So, off we go to Lion's Arch. Anywhere in the city, in particular? The Trader's Forum, where we formed Destiny's Edge. I hope it reminds them of better days. Seems reasonable. Can I ask you something else? D'accord. I'll meet you there. See you in Lion's Arch. Trahearne: Well done, <Character name>, [ sic ] . Know that if you should need me, I will be there. Our Wyld Hunts will bring us together once more. You should come with me. No, I think not. I have more research to do on Orr. You'll do well on your own. I know it. Take care, Trahearne. What will happen to Caladbolg? I will return the sword to the Pale Tree. If it is needed, I'm sure we'll see it again. I hope you're right. I hope to see you soon.


Historical Monuments in Delhi (Pre-19th Century)

1. Humayun’s Tomb

Humayun’s Tomb is a UNESCO World Heritage Site

A UNESCO World Heritage Site, Humayun’s Tomb is a stunning piece of Persian architecture built in the Mughal era. It was commissioned in 1526, nine years after Humayun’s death, by his widow Hamida Banu Begum. This beautiful monument is made of red sandstone.

The tomb is in the centre of Charbagh-style of gardens with pools that are connected to canals. It has two entrances: a southern side and a western side. The high central arch and the octagonal shape of the structure are important aesthetics of Mughal architectures.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • Emplacement: Mathura Road, opposite the Nizamuddin Dargah

2. Lodi Gardens

Lodi Gardens is a great picnic spot

The Lodi Gardens is one of Delhi’s very popular tourist attractions. With monuments and tombs from the Lodi and the Sayyed dynasties, the Lodi Gardens has the tombs of Sikander Lodi and Muhammad Shah.

Many people head to this garden in the mornings and evenings for walking, jogging and exercise. A beautiful picnic spot, the tomb looks even more beautiful during sunset.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Entry free
  • Emplacement: Lodhi Road, New Delhi

3. Qutub Minar

Qutub Minar was built in 1193

This 73-meter high tower was built by Qutub-ud-Din Aibak in the year 1193. Built after the defeat of Delhi’s last Hindu ruler, the Qutub Minar was constructed to celebrate the Muslim supremacy in Delhi. It is the highest tower in India, with five levels and projecting balconies. The first three levels are made up of red sandstone and the last two of marble and sandstone.

The Qutub Minar has three different types of architectural styles. The construction of the minar was started by Aibak (who only made the basement). Later, Iltutmish added on three stories and then it was completed by Firoz Shah Tuglak, who constructed the last two stories. Quwwat-us-Islam Mosque, the first mosque ever to be built in India, is situated here.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • Emplacement: Mehrauli

4. Safdarjung’s Tomb

The grave was built as a garden tomb

The Safdarjung’s Tomb is the grave of Safdarjung. This garden tomb was built in the year 1753-54 by his son, Shuja-ud-Daula. It has several small awnings, like the Moti Mahal, Jangli Mahal and Badsha Pasand.

The compound of the tomb also contains a library and a Madrasa that is being maintained by the Archaeological Survey of India. The Safdarganj’s Tomb is built on a raised platform with red sandstone and a white marble dome.

  • Timings: Sunrise to Sunset
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners)
  • Emplacement: Lodi Estate, New Delhi

5. Isa Khan’s Tomb

Isa Khan’s Tomb is among the oldest sunken garden style tombs

Isa Khan’s Tomb is located in the same compound as the Humayun’s Tomb. It was built in the 15 th century. Isa khan was an Afghan noble in the courts of Sher Shah Suri.

This tomb is very beautifully decorated with varnished tiles, ornate canopies and many verandas around. It is one of the oldest sunken garden style tombs in Delhi.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners) (No fee for children below 15)
  • Emplacement: Nizamuddin, New Delhi

6. Red Fort (Lal Qila)

Lal Qila took a decade to complete

This enormous red sandstone fort is synonymous with Delhi and is a testimony of the glory of the Mughal Empire. Built in 1638 by Shah Jahan, it took around ten years to be completed.

A UNESCO World Heritage Site, the Red Fort is octagonal in shape with walls adorned with flowers and calligraphy, typically in the style of beautiful Mughal era architecture.

  • Timings: Sunrise to sunset (Monday closed)
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • Emplacement: Netaji Subhash Road, Chandini Chowk, Old Delhi

7. Alai Darwaza

Alai Darwaza was built in the 14th century

The Alai Darwaza was built by Allaudin Khilji in 1311 AD. It is the main entrance from the south side of the Quwwat-ul-Islam Mosque in the Qutub Minar compound. The entrance was constructed using red sandstone and decorated with white marble.

The walls have beautiful inscription in the Nashk script. The Alai Darwaza, with beautiful arches and borders that look like lotus buds, is one of the first buildings in India that was built using an Islamic architectural style.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • Emplacement: Qutub Minar Complex, Mehrauli, New Delhi

8. Jama Masjid

Jama Masjid is India’s largest mosque

The Jama Masjid is India’s largest mosque. With minarets on all four sides that reach the skies, Jama Masjid, Emperor Shah Jahan’s last architectural indulgence, was commissioned in 1650 and took six years to be built. The enormous courtyard of the Jama Masjid can hold around twenty-five thousand worshippers.

The main prayer hall has a beautiful white ceiling and the entrance is decorated with high rising arches. There is a pool right in heart of the mosque that is used by the faithful for cleansings before prayer. Note that visitors are advised to dress modestly (shorts, short skirts or sleeveless tops are NOT allowed). Since it is a house of prayer, it is necessary to remove your shoes at the entrance.

  • Timings: 7 am to an hour before sunset (summer), 8am to an hour before sunset (winter). It is closed for half an hour in the afternoon for prayers.
  • Entry Fee: Free (Rs. 200 for cameras)
  • Emplacement: Off Netaji Subhash Marg, west of Red Fort

9. Diwan-i-Am

Diwan-i-Am was used in many important celebrations

The Diwan-i-Am is located inside the Red Fort and this is where the Emperor would meet and address the common people.

The hall is adorned with stucco work and it contains gold columns. This grand hall was also used for many state gatherings and celebrations.

  • Timings: Sunrise to sunset (Monday closed)
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians) Rs. 250 (foreigners)
  • Emplacement: Netaji Subhash Road, Chandini Chowk, Delhi

10. Tomb of Imam Zamin

The Imam Zamin tomb features intricate jaali work

Located near the Alai Darwaza, in the Qutub Complex, is the tomb of Imam Zamin, a well-known Turkestani Imam. Imam Zamin was the Imam of the Quwwat-u-islam Mosque. He came to Delhi in the 15 th century and lived in the Qutub Complex premises during the rule of Sikandar Lodi.

It is a small tomb built with sandstone on an octagonal base the interiors are festooned with white plaster and intricate jaali travail.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 10 (Indians), Rs. 250 (foreigners)
  • Emplacement: Qutub Minar Complex, Mehrauli, New Delhi

11. Purana Qila (Old Fort)

Purana Qila is one of India’s oldest forts

The Purana Qila, one of the oldest forts in India, was built by the Afghan King, Sher Shah Suri. The fort has three entrances: the Bada Darwaza, Humayun Gate and the Talaqi Gate. All the gates are double storey structures that were constructed using sandstone.

The north and the south gate have beautiful pavilions, balconies and umbrellas that add to the beauty and the grandeur of the fort.

  • Timings: 5:30 am to 7 pm
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners), Rs. 80 (entry for the sound and light show)
  • Emplacement: Mathura Road (near Delhi Zoo), New Delhi

12. Tughlaqabad Fort

This fort has 15-metre-high walls

Built in 1321 by the founder of the Tughlaq Dynasty, Ghiyas-ud-din-Tughlaq, the Tughlaqabad Fort is a massive stone structure that has walls that are around 10 to 15 metres high. This huge fort was abandoned in the year 1327. The fort initially had 52 gates, 13 out of which still remain.

  • Timings: 8 am to 6 pm.
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners). No entry fee for children below15 years
  • Emplacement: Mehrauli-Badarpur Road, New Delhi

13. Jantar Mantar

Jantar Mantar is where many protests have been held

Jantar Mantar was constructed by Maharaja Jai Singh of Jaipur in 1724. It is essentially an observatory that was made with the purpose of accumulating astronomical occurrences and information to help predict the time and the movements of celestial bodies such as the sun, moon and other planets.

The Jantar Mantar has various instruments such as the Samrat Yantra, Jayaprakash Yantra and the Misra Yantra that helped with predictions. After the construction of the Jantar Mantar in Delhi, Raja Jai Singh constructed similar structures by the same name in Jaipur, Mathura, Ujjain and Varanasi. For lovers of astronomy, the Jantar Mantar is a great place to visit.

  • Timings: Sunrise to sunset
  • Entry Fee: Rs. 5 (Indians), Rs. 100 (foreigners)
  • Emplacement: Sansad Marg, New Delhi

Inscription on the Tomb of an Perfume Trader - History

The Gihon Spring

The only spring in Jerusalem, the Gihon is a siphonic, karstic spring, and its name means “gushing” it surges and the sound can be easily heard. It is estimated that the Gihon could have supported a population of about 2,500. The cave is a natural one, but it has been widened. Solomon was anointed at the Gihon Spring while his brother, Adonijah, was attempting to take the throne through a surreptitious coronation at En Rogel (1 Kgs 1).

The Tunnel

A 1,750-foot (530-m) tunnel carved during the reign of Hezekiah to bring water from one side of the city to the other, Hezekiah’s Tunnel together with the 6th-century tunnel of Euphalios in Greece are considered the greatest works of water engineering technology in the pre-Classical period. Had it followed a straight line, the length would have been 1070-feet (330-m) or 40% shorter.

The Construction

2 Kings 20:20 (NIV): “As for the other events of Hezekiah’s reign, all his achievements and how he made the pool and the tunnel by which he brought water into the city…”

2 Chronicles 32:30 (NIV): “It was Hezekiah who blocked the upper outlet of the Gihon spring and channeled the water down to the west side of the City of David.”

The Meeting Point

Why is the tunnel S-shaped?

R. A. S. Macalister said the tunnel was a “pathetically helpless piece of engineering.”

Henry Sulley in 1929 first suggested that Hezekiah’s tunnel followed a natural crack in the rock.

Dan Gill argues that the two crews of diggers followed a natural karstic dissolution channel.

The Location of the Siloam Inscription

“[…when] (the tunnel) was driven through. And this was the way in which it was cut through: While […] (were) still […] axe(s), each man toward his fellow, and while there were still three cubits to be cut through, [there was heard] the voice of a man calling to his fellows, for there was an overlap in the rock on the right [and on the left]. And when the tunnel was driven through, the quarrymen hewed (the rock), each man toward his fellow, axe against axe and the water flowed from the spring toward the reservoir for 1200 cubits, and the height of the rock above the head(s) of the quarrymen was 100 cubits.”

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Sites Web connexes

Hezekiah’s Tunnel (Jewish Virtual Library) Describes the circumstances for the carving of the tunnel in biblical times. Follow this by reading Siloam Inscription, which describes the finding of the inscription in modern times.

Hezekiah’s Tunnel Reexamined (Bible History Daily) This brief article gives a very nice introduction to the tunnel, assisted by several sketches and graphs.

Hezekiah’s Tunnel (Land of the Bible) A fascinating historical perspective about the tunnel.

Hezekiah’s Tunnel (personal page) Includes photographs and a description of the author’s journey through the tunnel.

Siloam Inscription (personal page, K. C. Hanson) Gives a technical description of this ancient document and a translation of its text.

The Story of Hezekiah’s Tunnel (YouTube video from Watch Jerusalem) This 5-minute video gives a nice visual introduction to the site, including reconstructions, Bible verses, and historical background.

Gihon Spring (Engines of Our Ingenuity, University of Houston) Presents one explanation for the irregular design of the tunnel.

Hezekiah’s Tunnel (Zionism Dictionary) A historical description of the tunnel, discussing the biblical and historical context of this ancient marvel.

Siloam Inscription (Jewish Encyclopedia) This is an extensive article on the inscription, including sections titled “Description,” “The Work Described,” and “Date of the Work.”

Rock-Cut Passage Above Virgin’s Fount (excerpt from Charles Wilson’s book titled The Recovery of Jerusalem) This is an interesting section on the discovery of the tunnel, from the original excavator. It dates to 1871. Pages 194–200 in both the original and the PDF.

Tunnel Engineering in the Iron Age: Geoarchaeology of the Siloam Tunnel, Jerusalem (Journal of Archaeological Science) Only the abstract is available online, but the interested can procure a copy of this 2006 article which would give a highly scientific perspective on the tunnel.


Inscription on the Tomb of an Perfume Trader - History

Mark 14:3 - And being in Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at meat, there came a woman having an alabaster box of ointment of spikenard very precious and she brake the box, and poured [it] on his head.

The Bible mentions an alabaster flask or box or more accurately "an alabastron", a small container which was filled with costly spikenard (perfumed oil). Mary came to the house of Simon the leper to anoint Jesus by breaking the jar and pouring the spikenard on his head in Mark 14. In the ancient world one of the purposes for anointing the head was to show respect and honor to the person receiving it. This is still seen in many parts of the oriental world today. Alabaster was a soft stone resembling marble, and many of these jars came from Egypt. Alabaster jars contained many interesting colors, some were translucent with veins of yellow, brown, and red. The alabaster jar usually contained olive oil, or a costly ointment or perfume. It had a long neck designed to restrict the flow and prevent waste. Mary broke the top in order to pour out the spikenard.

The above painting is a 3rd century wall painting in the synagogue at Dura Europas in Syria, it shows young David being anointed as the future king of Israel by the prophet Samuel with oil. The word "Messiah" comes from the Hebrew word "Meshiach" which means "the anointed one" or to "smear the anointing oil." Ancient Hebrew kings were consecrated to God with the anointing oil.

(Heb. pak, (2 Ki 9:1,3) Gk. alabastron, <Mark 14:3>). A container usually narrowed toward the outlet and used for holding liquids such as oil, ointment, or perfume. . The KJV uses "box of oil" or "box of ointment," whereas the NASB rendering is "flask of oil" or "vial of . . . ointment," and the NIV, "alabaster jar."

(Gk. alabastron, (Mark 14:3) Heb. shesh, (1 Chr. 29:2) translated "marble" in the KJV and NIV). Identified with the substance now called oriental (or Egyptian) alabaster, also "onyx marble."

The most common form of alabaster is a fine textured variety of massive gypsum (sulfate of lime). It is very soft and therefore excellent for carving. The color is usually white but it may be gray, yellow, or red.

Large quantities of gypsum were quarried in the Jordan Valley in the days before the Hebrew people occupied this territory. Many articles were fashioned from this stone, including vases, jars, saucers, bowls, lamps, and statues. Mary of Bethany anointed Jesus with costly oil from a flask made of alabaster (Mark 14:3).

The ancient variety of alabaster is known as "oriental alabaster" (carbonate of lime), a form of marble. It is much harder than the gypsum variety but is used for the same purpose. Ancient alabaster was found only in Egypt.

Today the name alabaster is applied to a still softer stone, the compact variety of gypsum, or sulphate of lime, used for small statuettes, paper weights, and little ornaments of no great value.

The alabastrites of Theophrastus, Pliny, and the ancients generally was largely quarried and worked at Alabastron, a well-known locality near Thebes, and was the favorite material for the little flasks and vases for ointment and perfumery that are so abundant in Egyptian tombs and almost all ancient collections.

Alabaster Scriptures

Mark 14:3 - And being in Bethany in the house of Simon the leper, as he sat at meat, there came a woman having an alabaster box of ointment of spikenard very precious and she brake the box, and poured [it] on his head.

Luke 7:37 - And, behold, a woman in the city, which was a sinner, when she knew that [Jesus] sat at meat in the Pharisee's house, brought an alabaster box of ointment,

Matthew 26:7 - There came unto him a woman having an alabaster box of very precious ointment, and poured it on his head, as he sat [at meat].


Jewish Burials

The body was laid in a shallow pit or on a shelf for the first year, during which the flesh decayed, while the soul underwent the purifying process. The relatives laid tree branches on the corpse, and it was also customary to leave perfume tools in the tomb or pour perfume directly on the corpse. A year after the burial, the relatives returned to the tomb, collected the bones and put them in stone boxes: ossuaries. It was a celebration: the relatives were assured that the deceased finally arrived at his proper place, under the Seat of Honor and eternal, pure life. Now they collected the bones to the ossuary, and put the ossuary in a niche, carved into the tomb wall.

By Eldad Keynan
Bar Ilan University
Israël
octobre 2010

Private vs. Public burials: differences and time span.

Private burials were common among Judean Jews during the Second Temple Era (STE). 1 A pre-condition for a private burial was land ownership. Thus, only the well-to-do could afford for private burials, while the others were buried in public cemeteries, in regular trench graves. Land ownership was just one facet of the financial problem: carving a proper space into a rock or building a Mausoleum, were expensive. Researchers usually find tombs since nature and time take their toll on trench graves. Thus, when we discover a tomb, we assume that its interments were mid-upper class or simply rich. The number of rock-cut tombs we find is larger than stone-built tombs the reasons may be that 1.) Time and nature affect rock-cut tombs less than stone-built tombs and 2.) People preferred rock-cut tombs over stone-built tombs since the latter were expensive compared to the former and harder to control.2 Tombs are scattered throughout other areas in the former, larger province of Judea. Rabbinic Literature (RL) testifies for tombs as a burial practice in the second half of the 3rd century CE in Galilee.3

Structure: "lobby," standing pit, niches, shallow pits, shelves

Tombs' structures basically resemble each other. A narrow, usually square opening leads to a "lobby," mainly square as well. Niches (RL: [plural] Kukhim [single] Kukh) were carved into three of the tomb walls those were the final place of the ossuaries and their contents. This is the basic structure however, tombs differ in details. The number of niches in each wall was not a common feature some tombs have three niches in each wall, while some others have three niches in two walls, and two in the third, or the opposite. Since the height of the tombs was limited, we find standing pits around the lobby, to allow the relatives or workers better activity conditions inside the tombs. Standing pits seem to be important, yet actually not all the tombs present them.

Shallow pits (RL: mahamorot 4, biqa'5 ) were the place for corpses during the first year. In some tombs, we find four shallow pits for adults and one smaller, for children or babies.

Hillel the Elder's tomb, Upper Galilee

The number of shallow pits prevented problems that could arise when a family member died during the first year of a previous death in the family. Another first-year place was a rock-cut shelf, on which the body spent the first year.

A tomb in Meroth, East Upper Galilee

It seems that rock shelves represent an earlier type of tomb, but it has no effect on the practice and concept: shallow pits and stone shelves served the same purpose.

Preliminary burial, secondary burial – connection to the after life

STE Judaism developed a new perception of afterlife. Earlier, the afterlife concept stressed that the deceased is moving to an underground world, both with body and soul.6 However, the new concept stressed that at death the soul departs from the body while the body goes back to earth, the soul goes to Gehinom (freely translated: hell). During the first year after the burial, the soul has a trial and is purified in the heavenly court, and when it is over, it moves to heaven and is to stay there until the Messiah brings all the dead back to life. The RL states that two processes start with the burial: while the soul is purified of its sins, the bones are purified of the flesh7 reasonably it also stated that bones are not as defiled as the flesh.8

Changes in burial practices and the afterlife concept were best implemented in tombs. The body is not laid and covered with dust for eternity, like the trench graves practices. Instead, it was laid in a shallow pit or on a shelf for the first year, during which the flesh decayed, while the soul underwent the purifying process. The relatives laid tree branches on the corpse, and it was also customary to leave perfume tools in the tomb or pour perfume directly on the corpse.9 A year after the burial, the relatives returned to the tomb, collected the bones and put them in stone boxes: ossuaries (RL: Gluskema). It was a celebration: the relatives were assured that the deceased finally arrived at his proper place, under the Seat of Honor and eternal, pure life. Now they moved the bones to the ossuary, and put the ossuary in a niche, carved into the tomb wall.10

Interments: who's allowed in?

This question looks redundant: obviously, family members. However, it's not that simple. Suppose a Jew has just started a new family. He had to be rich enough to buy land and clever enough to order a tomb immediately. This act was probably the first thing Jews did when they bought land – you can never know when this need will surprise you. Now our Jew knows that he's got a burial place for him and his wife. He also knows that his sons will be buried here, and so will their sons and a long offspring's line after them. After all – a single niche contains many ossuaries, and a tomb has some niches. Thus many familial generations can dwell in a single-family tomb.

Still, our Jew's daughters were not supposed to be buried in their original family tomb since they were supposed to be buried in their husbands' families' tombs. This makes clear that our Jew's daughters-in-law had a complete right to be buried with their husbands, our Jew's sons. Of course, if this Jew lost a daughter while she was still unmarried, she would be buried in her father's tomb. In sum: Jewish tombs were strictly familial, no doubts.

Inherited burial rights: mothers, grandchildren

As said above, the sons' right to be buried with their father in his tomb was explicit, and so was the wives’ right. But wives had an additional right, one that solved problems stemming from reality. What if a woman died, and her husband and her father are fighting over her burial? Her father wants her in his tomb, just like her husband. This problem is solved as follows: if she has sons from her husband, she is to be buried in her husband's, but if she doesn't have them, she is to be buried in her father's.11

Suppose our Jew's son is now an adult, and he moved to another town, where he bought land and built a new family. Naturally, if he bought land, he ordered a tomb. Where should his mother be buried when her time comes? In her husband'shis father's tomb, or in her son's tomb? The RL puts it this way: she may order to be buried in her son's tomb – unconditionally only her demand determines the location.12

But a Jewess has another right: if she inherited a tomb, then she can order that every offspring she had, that she saw when she was alive, is allowed to be buried with her.13

Now the interment "span" is wider: not only the original family members, their mother, wives and male offspring are allowed. The last law allows a Jewess who inherited a tomb to have, in fact, every offspring she had and met while she was alive, with her in her tomb! That includes females and grandchildren. The RL is somewhat obscured here regarding gender issues. It doesn't state clearly that the female offspring are allowed, but it doesn't prohibit it clearly either. Perhaps the male grandchildren she met while alive are undoubtedly allowed.

The RL debates the inheritance rights of women: may a Jewess inherit her son, as she may her father and husband? The debates on the issue suggest that Jewesses may inherit and bequeath.14 This source is somewhat obscure indeed, yet we can have no doubts that when it comes to burials, Jewish women could order to be buried in their sons' tombs, and that any offspring they saw while they were alive will be buried with them. Formally, this law has nothing to do with inheritance practically, it is clear that Jewish women could bequeath their burial rights to their relatives of second, even third degree.

Regular dead practice, executed felons practice, moving bodies prohibition

So far, it seems that we have discussed the rich burials exclusively. One might ask: what about the spiritual rights of the poor, the dwellers of the trench graves? What about their afterlife and the earthly burial practices connected thereto? The RL gives no answer, but we can suggest a simple one: the poor did not lose anything. Jewish burial custom assumed naturally that while the bodies in trench graves were decaying, their former owners, the poor souls, underwent the same process the rich souls did: trial and purification in heavenly court. The relatives would visit the trench grave of the deceased a year after the burial and celebrate his eternal freedom. The technical gap compared to the rich burials meant nothing regarding the spiritual rights.

All these were applied to every Jew in the STE, and actually ever since. Jews are buried, until today, according to burial practices and concepts created in the STE. Still one small group had to be treated differently: Jewish felons, sentenced to death by Jewish courts. The "manual" of Jewish courts practice did not neglect the spiritual rights every such felon was entitled to. Since the court issued a death penalty, and was responsible for the execution, it was also responsible for the felon's burial and spiritual rights. For that duty, the Jewish court had two tombs under its authority. In those tombs, burial practices were strictly implemented, but only for preliminary burial. That is, executed felons' bodies were kept in the court tombs for a year, and then the felons' relatives came to the court and collected the bones, to rebury them (quote) "in their proper place,"15 The only meaning of "their proper place" is – the felons' ancestral burial site. By definition, court tombs did not have niches for ossuaries since those were meant for secondary, eternal burials. Jewish courts had a sort of local authority: if a Jew committed a crime in a place other than his own townvillage, those courts now have the authority to bring him to trial. This could cause a severe problem in terms of Jewish laws: the proper place for the felon's bones is another place, geographically. The problem is that Jewish law strictly prohibits moving bodies andor remains from one place to another in the Land of Israel. For most – bodies and bones might be "on the road" from sunrise to sunset, and then they must be buried for good. The problem seems unsolved, in cases when a felon's family lived in a place more than one day's distance from the court. Actually, although the Mishna testifies for the court tombs in Jerusalem, we know that Jews were not allowed to execute condemned felons under Roman rule, and the Romans conquered the Land in 63 BCE.16 Practically – Jewish courts could issue death sentences, but they could not and did not execute anyone, unless the judges had a death wish. We may suggest that the problem was solved by the non-existence of the practice. It should be stated here that there no evidence of actual execution by a Jewish court in RL.

Only a short note here: archaeologists noted that the tomb beneath the Holy Sepulcher has no niches but only a shelf, and it is smaller compared to regular family tombs. I believe that the tomb beneath the Holy Sepulcher was the Jerusalem court tomb, as described by the Mishna, thus meant only for preliminary burial, which had no niches and only a shelf.17

Burials as land ownership designators tombs for sale and rent not recommended but existing practice

The Hebrew Bible testifies clearly that burials designated land ownership it does so by the expressions: Nakhalat Avot (ancestors' property) Vayishkav i'm Avotav (he is laid with his ancestors). The RL went further not only that it stressed the importance of familial burials, it also stressed that a Jew who carved a tomb for his father, and then buried his father elsewhere, will lose his right to be buried in the tomb he carved.18 This rule's meaning is much more than merely religious it exemplifies the concept of announcing family estate ownership through burials. No private object lasts longer than a tomb keeping a family property under its control was extremely important in ancient Judaism. Reliance upon well-saved documents required reliance upon the quality of materials. On the other hand, when the relatives of a deceased inscribed on his ossuary X son of Y, they could well be sure that in the visible future, none will question his (nor theirs) identity and ownership of the tomb and the land it is on. As we have seen above, tombs were familial assets explicitly a piece of family real estate that proves the family ownership and designates it. Accordingly, we would not expect to find any ancient law that deals with tombs ownership transfer. One might even claim, logically, that there is no such law, since the sheer possibility did not exist. As much as this sounds logical and practical, the RL testifies, again, for living reality against pure theory. It discusses the practical (yet negative) implications of a tomb sale!19

Obviously, this legal treatment meant to warn Jews: keep your tombs’ ownership strictly and tightly. The natural conclusion is that Jewish burial customs did not recommend the practice of selling niches in tombs or the entire tombs. But no Jewish law ever prohibited, directly or indirectly, explicitly or obscurely, the transfer of tomb ownership.

1 J. Magness, "What Did Jesus’ Tomb Look Like?" The Burial of Jesus, Eds. K. E. Miller et al. http://jesustomb.bib-arch.org. (2007) 1-8, p. 4. A. Kloner, "Did a Rolling Stone Close Jesus’ Tomb?" The Burial of Jesus. Eds. K. E. Miller et al. http://jesustomb.bib-arch.org (2007): 9-13, generally discusses the gaps between simple burials and the wealthy Jews' tombs Magness "Tomb", p. 2

J. Magness, "The Burial of Jesus in Light of Archaeology and the Gospels," ErIsr, Vol. 28 (2007): 1-7, p. 1, agrees with Kloner.

2 Henceforth the term "tomb" will designate rock-cut tombs.

3 Gen. Raba, (Eds. Theodor-Albeck, p. 1087), Mikets 89. J. Talmud, Av. Zar. 1:9, 40a, testifies for tomb burials even as late as mid-4th century CE (see below).

4 J. Talmud, Mo. Kat. 1 5, 80c, J. Talmud, Sanh. 6:10, 23d.

6 Sheol: Ezekiel 32:27, Hoshea' 13:14, Psalms 30:4: Shakhat: Ezekiel 28:8, Psalms 55:24, Dumah: Psalms 115:17.

7 B. Talmud, Shabat, 152a. See also Kloner, "Stone" p. 9 Magness, Tomb, p. 2 - the familial nature of tombs in STE. For the decaying flesh process: Kloner, "Stone," p. dix.

10 J. Talmud, Mo. Kat. 1:5, 80d J. Talmud, Sanh. 6:10, 23d.

15 m. sanh. 6 5-6 parallels: y. sanh. 6 9, 23b. b. sanh. 46une.

16 I. L. Levine, "The Face of the Era: Erets Israel as a Part of the Roman Empire and the Great Revolt,” the History of Erets Israel. (Hebrew) Vol. 4. Éd. M. Stern. Jerusalem (1990): 11-280, p. 95. See also John 18:3 when Pilate told the Jews to judge Jesus by the Torah, they replied: "we have no authority to execute any person".

19 J. Talmud, B. Bat. 3 4,13d in J. Talmud, Av. Zar. 1:9, 40a, a mid 4th century sage, R. Yosey son of R. Bon, instructs not even to rent a tomb to gentiles. This prohibition testifies for actual practice and excludes tomb rent to Jews. It is a part of a discussion of the ways to keep the Land of Israel under Jewish ownership and control. It does stress the role tombs played as land ownership designators.


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Commentaires:

  1. Voodoolabar

    Quels mots ... super, la phrase brillante

  2. Goodwin

    Je ne comprends pas la raison d'un tel remue-ménage. Rien de nouveau et d'avis différents.

  3. Bainbrydge

    Je crois que vous vous trompez. Je suis sûr. Je propose d'en discuter. Envoyez-moi un courriel à PM.

  4. Rafiki

    Ils disent également que le contact ouvert avec les humanoïdes est possible en 2013.

  5. Waldon

    La réponse très rapide :)



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