Des Écrits de John Smith [1625] - Histoire

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D'après les écrits de John Smith[1625]

ne sais pas : mais de ceci j'en suis sûr ; quand son père, avec le maximum de sa politique et de son pouvoir, chercha à me surprendre,1 n'en ayant que dix-huit avec moi, la nuit noire ne put l'effrayer de traverser les bois ennuyeux, et les yeux larmoyants me donna l'intelligence, avec ses meilleurs conseils échapper à sa fureur ; ce qu'il avait su, il l'avait sûrement tuée. Jamestowne avec son train sauvage qu'elle fréquentait aussi librement que l'habitation de son père ; et pendant le temps de deux ou trois ans, elle ensuite sous Dieu, était encore l'instrument pour préserver cette Colonie de la mort, de la famine et de la confusion totale ; _qui si dans ces temps, avait été dissoute une fois, Virginia aurait pu être à notre première arrivée jusqu'à ce jour. Depuis lors, cette affaire ayant été détournée et variée par bien des accidents de celle où je l'ai laissée : c'est bien certain, après une longue et pénible guerre après mon départ, entre son père et notre Colonie ; pendant tout ce temps on n'a pas entendu parler d'elle. Environ deux ans après 3 ans, elle-même fut faite prisonnière, étant ainsi détenue deux ans de plus, la colonie fut ainsi soulagée, la paix conclue ; et, enfin, rejetant sa condition barbare, elle fut mariée à un gentilhomme anglais, avec qui elle est actuellement en Angleterre ; le premier chrétien jamais de cette nation, le premier Virginien jamais parlé anglais, ou eu un enfant en mariage par un Anglais : une question sûrement, si mon sens est vraiment considéré et bien compris, digne d'une compréhension de princes.

Ainsi, très gracieuse Dame, j'ai raconté à Votre Majesté, ce que, à votre meilleur loisir, nos Histoires approuvées vous raconteront en général, et faites du temps de la vie de Votre Majesté ; et quoi que cela puisse vous être présenté d'une plume plus digne, cela ne peut pas d'un cœur plus honnête, jusqu'à présent je n'ai jamais rien demandé à l'État, ni rien : et c'est mon manque de capacité et son extrême désert ; votre naissance, moyens et autorité : sa naissance, vertu, besoin et simplicité, me rendent audacieux, pour implorer humblement Votre Majesté de prendre cette connaissance d'elle, quoique ce soit d'un si indigne d'être le rapporteur.


L'histoire vraie de John Smith est bien meilleure que le conte fictif

Alors que de nombreuses personnes de plus de 8 ans savent que l'histoire d'amour de Pocahontas et John Smith n'est qu'un mythe, et un peu grossier étant donné qu'il avait 27 ans lorsqu'il a rencontré la fille de 10 ou 11 ans, la vraie vie de Smith l'histoire n'a pas attiré beaucoup d'attention en dehors des cercles universitaires. Mais le véritable capitaine John Smith a eu plus d'effet sur la trajectoire de l'histoire que n'importe quelle version animée en deux dimensions ne pourrait jamais espérer.

"Il était l'une des personnes les plus importantes au début de la colonisation anglaise", déclare Karen Ordahl Kupperman, professeur d'histoire émérite à l'Université de New York et éditeur de "Captain John Smith, A Select Edition of His Writings." les mauvaises raisons. » La culture populaire s'est emparée de l'événement avec Pocahontas, mais ses interactions avec elle étaient les moins importantes parmi ses réalisations.

Qui était John Smith ?

Né en 1580 dans le Lincolnshire, en Angleterre, Smith était le fils de fermiers yeoman (sans esclavage, petits fermiers propriétaires terriens), selon son autobiographie, explique Kupperman. Après la mort de son père, Smith a quitté la maison et sa vie d'aventure a commencé.

Selon le Jamestown Rediscovery Project, Smith a aidé les Français à lutter pour l'indépendance des Pays-Bas vis-à-vis de l'Espagne, puis est devenu marin sur un navire marchand. En 1600, il s'était associé aux Habsbourg pour combattre les Ottomans en Hongrie. Il a été capturé, vendu en esclavage et donné à une jeune femme à Istanbul. Bien qu'elle soit signalée (par Smith) comme étant tombée amoureuse de Smith, elle l'envoya à son frère, qui le maltraita. Smith a fini par tuer le frère pour s'échapper et a voyagé à travers l'Afrique du Nord et l'Europe avant de retourner en Angleterre, où il est arrivé juste au moment où la Virginia Company prévoyait d'établir une colonie en Amérique du Nord.

Tout cela peut sembler un conte, mais les chercheurs ont montré que les lieux, les batailles et les dates de Smith correspondent aux enregistrements acceptés, tandis que sa version étonnante des événements le place dans les genres littéraires de l'époque, selon Kupperman.

L'aventurier en Virginie

Le prochain arrêt pour Smith était la Virginie coloniale. Le voyage de la Virginia Company partit pour le "Nouveau Monde" le 20 décembre 1606, avec Smith à bord. Alors qu'il naviguait vers l'Amérique du Nord, il a été accusé d'une mutinerie, et lorsque les navires ont accosté dans la baie de Chesapeake en avril 1607, où la colonie de Jamestown serait fondée, il était prisonnier. Une fois que les dirigeants de la colonie ont réalisé que la Compagnie avait prévu que Smith fasse partie du conseil d'administration, ils l'ont relâché.

Smith a passé son temps en Virginie à explorer la région et à faire du troc avec les populations locales. Il était en Virginie un peu moins de deux ans, mais son rôle là-bas était important. « [Il] était la seule personne parmi les dirigeants à avoir une expérience réelle des relations avec d'autres cultures », explique Kupperman, qui compare le comportement de Smith à celui du capitaine Christopher Newport. Lorsque Newport a rendu visite au chef algonquin local, le chef Powhatan, par exemple, il l'a rencontré avec des soldats, des trompettes et des drapeaux, ce que Kupperman appelle « une démonstration ridicule ». Smith, d'autre part, a visité Powhatan accompagné seulement de quatre hommes.

« Il a beaucoup mieux compris comment amener les gens à s'intéresser à vous dans ces situations », déclare Kupperman. "Et l'arrogance n'est pas vraiment ça."

Les contributions de Smith à Jamestown sont allées au-delà de sa conscience interculturelle. Les Anglais n'avaient pas encore exploré la baie de Chesapeake lorsqu'ils sont arrivés en 1607, selon Paul P. Musselwhite, professeur adjoint d'histoire à Dartmouth. Une tentative antérieure de colonisation dans la région, la colonie perdue de Roanoke, ne s'était pas bien terminée. Mais en cinq ans, le travail de Smith a aidé les Anglais à développer une carte et une connaissance de la géographie et des peuples de la région.

Les idées fausses sur Pocahontas

Smith a fait beaucoup pendant son court séjour en Virginie, mais ce qu'il n'a pas fait, c'est de tomber amoureux de Pocahontas – ou vice versa.

" L'idée fausse la plus critique est celle concernant sa relation avec Pocahontas ", déclare Musselwhite. En réalité, il lui aurait été pratiquement impossible d'avoir une relation importante avec elle parce qu'il était un soldat de près de 30 ans et qu'elle était une adolescente. Smith a joué leur lien plus tard lorsque Pocahontas a visité l'Angleterre et était devenu le centre d'attention du tribunal.

Au cours de sa première année en Virginie, Smith a été capturé par certains des hommes de Powhatan. Selon la légende, Pocahontas est intervenue dans la quasi-exécution de Smith en se jetant sur son corps, lui sauvant ainsi la vie.

Il semble clair qu'il s'agissait d'une cérémonie d'initiation et le rôle de Pocahontas était scénarisé, explique Kupperman. Smith traversait une mort symbolique et renaît en tant que membre de la communauté algonquine. Par la suite, Powhatan a dit qu'il l'appellerait "son."

Pocahontas et d'autres enfants autochtones ont passé du temps à James Fort, selon Musselwhite. Envoyer des enfants était un moyen de créer des liens culturels, et Pocahontas et Smith ont probablement passé du temps ensemble. Il est difficile de savoir s'il l'aurait distinguée des autres enfants du fort à l'époque.

Le colonisateur de la Nouvelle-Angleterre

En septembre 1608, Smith était devenu président du conseil de la colonie de Virginie, encourageant la discipline et l'agriculture. "Le leadership fort de Smith a aidé la colonie à survivre et à se développer, mais a également fait de lui des ennemis au sein du fort. Alors qu'il dormait dans un bateau sur la rivière une nuit, Smith a été grièvement blessé par une mystérieuse explosion de poudre à canon », selon le Jamestown Rediscovery Project. Ses blessures étaient suffisamment graves pour qu'il soit contraint de retourner en Angleterre.

Mais cela signifiait seulement qu'il tournait son attention ailleurs, et Smith est devenu l'un des principaux théoriciens de la première colonisation anglaise, dit Kupperman.

"C'est sa vraie importance", dit-elle. « Il avait cette vision de ce que pourraient être les colonies anglaises ».

En 1614, Smith retourna en Amérique depuis Londres et passa cinq semaines à cartographier la Nouvelle-Angleterre, il vit la voie à suivre. Jusqu'alors, la colonisation était financée par des hommes riches et d'élite, qui espéraient obtenir un bon retour sur investissement. Smith a affirmé que la seule façon de construire une véritable communauté était que les individus - les colons - travaillent pour eux-mêmes. Et c'est devenu le modèle de colonisation américain.

En fait, Smith a développé le nom et le concept de la Nouvelle-Angleterre. C'est Smith qui a déterminé comment les Anglais définissaient géographiquement les limites de la Nouvelle-Angleterre, selon Musselwhite. Comme sa carte de Virginie de 1612, la carte de la Nouvelle-Angleterre qu'il a publiée en 1616 s'est révélée étonnamment précise par les érudits modernes.

Et les efforts de Smith à écrire sur la Nouvelle-Angleterre et à en faire la promotion auprès de tous ceux qui voudraient l'écouter ont fait de cette ville l'endroit où les colons comme les pèlerins ont décidé d'aller, dit Musselwhite. C'est "peut-être une contribution sous-estimée".

Smith l'écrivain et publiciste

Après près de deux décennies de voyages au XVIIe siècle, Smith est entré dans une nouvelle phase de sa vie. Il a cessé de s'aventurer et s'est davantage consacré à l'écriture et à l'autopromotion. Alors que d'autres soldats et aventuriers sont peut-être allés en Inde ou sont devenus des pirates, Smith s'est rendu compte qu'il pouvait faire carrière en tant qu'écrivain, explique Musselwhite.

Bien que Smith soit presque entièrement célèbre dans la culture populaire parce qu'il était un combattant et un homme pratique, sa reconnaissance a duré parce qu'il était capable de pivoter et de travailler pour gagner le patronage à la cour. Il n'était certainement pas un bourru, égalitaire, selon Musselwhite.

Après avoir quitté la Nouvelle-Angleterre, il passa le reste de sa vie à Londres. Kupperman explique que Smith connaissait tous les écrivains contemporains et faisait partie de ce groupe. Il a traîné avec une foule de plumes et de parchemins, dont beaucoup ont écrit des avant-postes et des introductions pour ses livres.

" Son cercle était vraiment cette communauté d'écrivains du début du 17ème siècle à Londres ", dit Kupperman.

Et en ce qui concerne ses livres, il a souvent été décrit par les historiens comme un menteur parce qu'il a écrit à plusieurs reprises sur le même matériau, le changeant et le brodant. Une accusation principale contre Smith est qu'il s'agrandissait constamment. L'histoire de Pocahontas en offre un bon exemple.

Kupperman dit que c'est vrai, mais il communiquait aussi dans le style du jour.

Si ses écrits ultérieurs et son histoire générale sont utilisés comme sources importantes pour comprendre le monde de la promotion coloniale, ils ne sont pas une source de "détails objectifs et factuels", dit Musselwhite. Mais Smith représente l'exemple le plus puissant de ce que la promotion coloniale était devenue dans les années 1620. Toutes les histoires personnelles ont été tissées dans des revendications grandioses dans une tentative de développer un réseau de clientélisme et des schémas coloniaux.

En 1624, Smith, décédé en 1631, a compilé tous ses écrits sur les colonies dans "The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles".

« La raison pour laquelle son image a perduré est à 90 % à cause de sa propre création », explique Musselwhite. "Vous le décririez vraiment comme un soldat pragmatique et infatigable et comme un autopromoteur et un publiciste infatigable."

Aujourd'hui, on pourrait le qualifier d'influenceur.

John Smith était un homme apparemment petit, mesurant environ 5 pieds et 4 pouces (1,6 mètre) avec des cheveux noirs et une barbe – loin de la représentation de Disney de John Smith comme grand, blond et rasé de près. Pourquoi Disney, pourquoi ?


Contenu

À l'origine, deux sociétés anonymes anglaises avaient été créées pour coloniser l'Amérique du Nord, alors connue sous le nom de colonie de Virginie. En juin 1606, la London Company obtint une charte pour une partie du continent au sud de celle donnée à la Plymouth Company. [1] Les deux sociétés ont établi des colonies en 1607 - la London Company à Jamestown, [1] et la Plymouth Company à Plymouth. Bientôt, le terme Virginie en vint à désigner uniquement la partie de l'Amérique du Nord couverte par les chartes originales de la London Company. La troisième charte, de 1612, étendait son territoire suffisamment au-delà de l'Atlantique pour inclure les îles Somers (Bermudes), dont la Virginia Company était en possession officieuse depuis le naufrage du Sea Venture en 1609.

John Smith est tombé en disgrâce auprès des directeurs de la Virginia Company, principalement en raison de son insistance à augmenter l'approvisionnement alimentaire et à réduire le nombre de colons. Malgré cela, il a écrit une série de publications après son retour en Angleterre en octobre 1609 [2] sur l'effort colonial en Amérique du Nord, où il a marginalisé la participation de la Compagnie. L'histoire générale était basé en grande partie sur des informations qui lui avaient été données par d'autres, car il n'avait pas personnellement été témoin de ce qui s'était passé entre son départ de Virginie et la publication du livre. Certains épisodes peuvent avoir été fabriqués, condensés ou tronqués, le plus célèbre étant peut-être s'il a été réellement "sauvé" de la mort par Pocahontas en 1607 (un fait que Smith n'a pas écrit avant cette publication). [3]

De plus, il n'avait jamais visité les Bermudes, qui avaient été séparées de la Virginie pour être gérées par la Somers Isles Company (formée en 1615 par les actionnaires de la Virginia Company). Ses informations sur les Bermudes peuvent provenir du gouverneur de l'époque, Nathaniel Butler, qui a probablement fourni le dessin qui était la base de la gravure imprimée dans l'Historie, une carte et des illustrations de sites importants dans ce

Tous les écrits américains du XVIIe siècle étaient essentiellement à la manière des écrits britanniques, et le contenu et la forme de la littérature de ce premier siècle en Amérique étaient nettement anglais. [4] John Smith est crédité d'avoir initié la littérature américaine et a écrit dans la tradition de la littérature géographique et écrit pour expliquer les opportunités de colonisation aux Anglais. [4] Ses nombreuses publications offraient également des conseils pratiques sur le matelotage et la colonisation, et ses réalisations littéraires étaient probablement plus importantes pour les aspirations impériales de l'Angleterre que celles de ses voyages. [5]

L'histoire générale a été imprimé pour la première fois par I.D et I. H. pour Michael Sparkes en 1624. [6] [7] D'autres éditions ont suivi en 1625, 1626, 1627, 1629, 1631 et 1632.


Analyse de John Smith dans l'histoire générale de la Virginie

Comment voyez-vous les Amérindiens se comparer à celui de John Smith ? L'histoire générale de la Virginie de Smith montre que les Amérindiens sont arriérés, barbares et dangereux. John Smith a vu de ses propres yeux les actions hostiles, les vêtements différents et la technologie inférieure des Amérindiens. John Smith a écrit son opinion sur les Amérindiens dans The General History of Virginia. Certains des Amérindiens qui habitaient le Nouveau Monde étaient hostiles aux colons.

Smith a été capturé par les Amérindiens et ramené dans leur camp. Smith a écrit que "Dans l'heure, ils se sont préparés à lui tirer dessus". Ils ont décidé de ne pas lui tirer dessus, réalisant son pouvoir apparent et ont attendu que Powhatan « ordonne que deux grosses pierres lui soient apportées » afin qu'ils puissent « battre le cerveau (de Smith) ». Lorsque John Smith a été capturé par les Amérindiens, il a écrit sur leurs différents vêtements primitifs. Il a écrit que leur chef, Powhatan « était assis recouvert d'une grande robe faite de peau de raton laveur et de queues pendantes ».

Les autres membres de la tribu avaient « la tête et les épaules peintes en rouge » et leurs « têtes parées du duvet blanc des oiseaux ». Comparés aux vêtements des colons, les Amérindiens auraient semblé barbares à Smith. La technologie inférieure des Amérindiens a conduit Smith à écrire qu'ils étaient une tribu « arriérée ». Alors qu'il était captif des Amérindiens, Smith a vu les Amérindiens « s'émerveiller devant la boussole et le verre qui la recouvrait ».

Après que Smith ait été reconduit à Jamestown pour donner deux canons à Powhatan, Smith a montré comment utiliser le canon aux Amérindiens et a vu «les pauvres sauvages s'enfuir à moitié morts de peur». John Smith a écrit son récit de première main de ce qu'il a vécu dans le Nouveau Monde. Il a écrit sur la relation entre les colons et les Amérindiens. Smith a écrit The General History of Virginia dans sa propre opinion des Amérindiens. Votre point de vue sur les Amérindiens est-il le même ou différent de celui de John Smith ?

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Des Écrits de John Smith [1625] - Histoire

"la liberté de poursuivre son propre intérêt n'était pas seulement la condition propre de l'humanité, mais un moteur qui pouvait propulser une société vers la grandeur."

La langue a été une clé pour comprendre les pensées et les actions des gens pendant de nombreuses années. La langue anglaise a été utilisée pour expliquer pourquoi les Amérindiens ont été considérés comme un problème dès que les Anglais se sont installés en Virginie. En raison du fait que de nombreux Anglais faisaient confiance à John Smith, son utilisation du langage pour décrire les Indiens a eu un grand impact. Cependant, les perspectives de Smith n'ont été prises en compte que bien après le premier contact. Les récits de John Smith étaient parmi les premières descriptions documentées des Indiens et donc les plus importants pour les colons anglais. De ce fait, il est le plus important pour ce document de recherche et pour l'histoire que sa langue ne soit pas oubliée. La culture, comme la langue, est un autre aspect clé pour comprendre les êtres humains. Les Indiens et les Anglais, comme beaucoup le savent, avaient des cultures et des langues différentes, ce qui a provoqué des tensions entre les deux. Cet article montrera le changement d'état d'esprit de John Smith à travers son langage. Si les gens et les historiens comprennent la langue que Smith a parlé et écrit, ils comprendront les actions qu'il a entreprises. En utilisant la langue de Smith, on verra que la langue est vraiment la passerelle vers la connaissance et la compréhension des civilisations et/ou d'une colonie. De même, son point de vue sur leur culture amérindienne est important car elle a influencé sa langue. Le langage de Smith révèle ses observations de première main sur les peuples autochtones et montre ses sentiments intérieurs, il supposait qu'il était une autorité sur le sujet. [1]

Cet article se concentrera sur le langage utilisé pour décrire les Indiens par les premiers colons anglais en Virginie, en particulier John Smith. La majeure partie des informations proviendra des journaux intimes, des lettres et des journaux personnels de John Smith. Dans cet article, je soutiendrai que John Smith a utilisé ses écrits pour façonner les opinions des autres sur les Amérindiens et sur lui-même. Il a décrit les Indiens comme « barbares » et « sauvages » après avoir été fait prisonnier en 1607. Il a décrit les tactiques de combat indiennes comme « lâches ». Il a également décrit la culture indienne en général comme « diabolique ». Ses paroles montraient au monde ce qu'il voyait et ce qu'il croyait être une culture barbare. En revanche, il se décrit comme faisant autorité et digne de confiance. Même lorsqu'il a créé l'histoire improbable de Pocahontas le sauvant, il s'attendait à ce que les gens le croient. [2] Au début, il a utilisé des mots comme « hommes », « femmes » et « Indiens » [3] pour décrire les nouvelles personnes qu'il avait rencontrées, mais après sa capture, il a utilisé des mots négatifs comme « sauvetage » (sauvage) [4 ] . Cela a peut-être aidé à changer une partie de la perspective anglaise des Indiens et a peut-être conduit aux nombreuses guerres et petits raids qui ont éclaté avant le massacre de 1622. Smith a également méprisé les tactiques de combat des Indiens. Parce que les tactiques indiennes étaient différentes des tactiques britanniques, Smith les a qualifiées d'inefficaces, de barbares et de lâches. Smith décrit la tactique comme lâche, évoquant un autre mot angoissant pour rabaisser son adversaire. De plus, Smith considérait la culture indienne comme barbare et diabolique et a donc utilisé des mots diabolisants pour décrire leur culture. John Smith était gouverneur de Jamestown, il a choisi ses mots avec soin pour permettre aux gens de voir son côté.

Les propres mots de Smith ont montré qu'il se tenait au-dessus des autres et montrent en outre qu'il voulait être considéré comme le premier grand historien parce qu'il a été l'un des premiers à enregistrer ses expériences et ses relations avec les Indiens. Non seulement ses mots étaient approuvés par les Anglais qui les lisaient, mais ils étaient considérés comme des histoires parce qu'ils étaient nouveaux dans le monde et donc divertissants. Le récit de Pocahontas est celui qui suscite toujours l'intérêt de beaucoup, mais il soulève la question de savoir à quel point c'est vrai. L'un des premiers livres de Smith, publié en 1609 juste après sa capture, laisse de côté l'histoire, mais un autre livre publié en 1624, après l'arrivée de Pocahontas en Angleterre, contient l'histoire. De plus, le langage humiliant de Smith s'arrête lorsqu'il parle de Pocahontas. Cela soulève la question de savoir pourquoi utiliser cette histoire pour expliquer un groupe de personnes qu'il pensait être barbares? Connaître cela à propos de Smith nous aide à voir son état d'esprit et à voir comment il a utilisé le langage pour décrire la culture autochtone qu'il a observée. Ses mots exerçaient une autorité et ont influencé la façon dont les colons pensaient des Indiens.

Les principales sources utilisées dans cet article sont tirées des journaux et des lettres de John Smith. L'un des livres est Les œuvres complètes de John Smith. Ce livre couvre la période de 1580 à 1631. Cependant, pour cet article, je n'utiliserai que le Vraies relations livre parce que c'est le seul livre publié dans la période de temps de mon papier. Ce livre a été publié en 1608, juste après la capture de Smith. Un autre livre, également écrit par Smith, L'histoire générale de la Virginie, est l'une des principales sources primaires utilisées tout au long de l'article. Comme Vraies relations, ce livre montre le vrai langage utilisé par Smith, en fait ce sont presque exactement les mêmes histoires et descriptions que Vraies relations avec l'ajout d'histoires à quelques endroits. La principale différence dans ce livre, cependant, est l'ajout de l'histoire salvatrice de Pocahontas. Ce livre a été publié en 1624, bien après le passage de Pocahontas en Angleterre. Enfin, la lettre de Smith à la reine Anne est une source principale clé. C'est une lettre écrite lorsque Smith a appris que Pocahontas déménageait en Angleterre. Il lui dit à quel point Pocahontas est importante pour les Anglais et à quel point elle est spéciale, mais en même temps, il continue d'appeler la tribu Powhatan dans son ensemble comme des « sauvages ». C'est important pour mon projet car malgré l'éloge, ou l'exploitation, de Pocahontas ça dégénère encore les indiens.

Pour mes sources secondaires, j'en ai utilisé quelques-unes de manière cohérente tout au long de l'article, cependant, j'en utilise beaucoup d'autres. Bernard Sheehan a utilisé une variété de sources primaires dans son livre, Sauvagerie et civilité : Indiens et Anglais en Virginie coloniale, pour expliquer la relation des Anglais avec les Indiens. Ces sources primaires sont tirées de lettres, de livres et de revues. Les principaux arguments de Sheehan tout au long de ce livre sont l'introduction de l'influence européenne, le fait que les Indiens étaient considérés comme des sauvages et que ce sont les différences culturelles qui ont rendu ce point de vue possible. Un autre livre que j'ai utilisé est Amour et haine à Jamestown par David Price. Il contient de nombreuses informations sur l'histoire de Pocahontas et sur l'état d'esprit de Smith à l'époque. Bien qu'il s'agisse d'une très bonne source, il a ses inconvénients. Il omet de réfuter ou de considérer l'idée que l'histoire puisse en fait être fausse. Un autre inconvénient est parfois de se lire comme un livre d'histoires, en racontant l'histoire de John Smith et de Jamestown au lieu de donner des informations. L'un des autres livres que j'ai utilisé est la biographie d'Everett Emerson, Capitaine James Smith. C'est important pour mon article car il exprime le désir de Smith de rechercher et de coloniser la terre nouvellement trouvée non seulement pour l'Angleterre mais pour lui-même. Cela montre qu'il s'est «immortalisé» dans ses propres mots pour faire connaître son nom. Ces sources secondaires et bien d'autres contribueront à la compréhension de mon argumentation.

Les Anglais et Powhatan étaient tous deux en état de choc culturel lorsqu'ils se sont rencontrés pour la première fois en 1607, ils ne comprenaient pas les intentions de l'autre. Les deux parties n'ont jamais pleinement compris la culture ou la langue de l'autre et cela s'est avéré préjudiciable. Le livre scientifique d'Alan Taylor, Colonies américaines, est la principale source secondaire consultée utilisée. Il divise la colonie de Virginie en plusieurs sections, notamment "Powhatan", "Jamestown", "Violence" et "Rencontre". Ces sous-catégories expliquent la différence de culture et donc la différence de compréhension mutuelle. Taylor soutient que la violence a commencé lorsque les colons « s'attendaient » à ce que les Indiens les nourrissent pendant qu'ils cherchaient de l'or. [5] Cela ne s'est pas très bien passé avec les Indiens et a ainsi conduit à la capture de Smith. Bernard Sheehan, un historien qui a écrit Sauvagerie et civilité, et Camilla Townsend, une autre historienne qui a écrit Pocahontas et le dilemme de Powhatan, tous deux sont d'accord avec cette déclaration en disant: "Il croyait qu'ils existaient pour servir les objectifs anglais, et attribuait et signait qu'ils différaient avec cette interprétation de leur nature sauvage." [6] Et, " ils s'attendaient à ce que Powhatan devienne leur vassal, pas leur seigneur ". [7] Cependant, Climet, dans ses encyclopédies, n'est pas d'accord avec cela en déclarant que les Indiens étaient tout à fait le contraire. Il soutient que les Indiens étaient ceux qui « s'attendaient » à ce que les Anglais leur accordent des faveurs, telles que des armes, de l'acier et des bijoux. [8] L'argument de Taylor semble être un argument plus logiquement soutenu. Il dit que « les Anglais ont insisté pour que Dieu leur demande d'améliorer le désert en terres agricoles productives, soumettant les Indiens dans le progrès. » [9] C'est exactement ce que Smith faisait lorsqu'il a été capturé. [10] Dans l'attente d'explorer la nature sauvage et la culture indienne, l'attitude de Smith envers les Indiens est positive. Avant la description de la capture, Smith utilise 20 pages pour décrire le terrain, la nourriture et les habitants. Jamais une seule fois il n'a utilisé le mot "sauvetage", c'est une utilisation régulière et continue des noms exacts de la tribu. Il va même jusqu'à décrire le chef Powhatan en disant simplement "c'est un homme grand et bien proportionné, avec un air de semeur". [11] Il semblait que tout était paisible et de bonne qualité et que les mots de Smith n'étaient qu'une description de curiosité, jusqu'à sa capture où les mots clés de Smith ont changé et montrant que son état d'esprit a changé. Dans cette description, le capitaine Smith explique la raison de sa capture. Il n'est pas surprenant que sa capture ait suivi une attaque des Indiens au cours de laquelle Smith en a tué quelques-uns. Smith a expliqué l'attaque en détail en disant que leur "guide" les avait trahis les conduisant dans une embuscade. C'est la première fois que Smith montre sa méfiance envers les « Indiens ». En prenant une dans ses bras pour éviter d'autres surprises, Smith est touché par une flèche et c'est alors qu'il décharge son pistolet "3 ou 4" fois. Lorsqu'il s'est rendu compte qu'il y avait « 20 ou 30 » flèches tirées sur lui, dont aucune n'a fait de dégâts, il a déposé son pistolet et a été fait prisonnier. Cela montre que les Indiens n'étaient pas ce que Smith pensait qu'ils étaient, un peuple pacifique et serviable, mais des « sauvages ». À ce stade, il ne fait plus confiance aux Indiens et commence à les appeler « sauvages » [12] . C'est le tournant et montre un conflit dans la culture et influence ainsi la langue qui a été utilisée.

Le capitaine John Smith, après sa capture, exprime son point de vue sur les tactiques militaires utilisées par les Indiens en les qualifiant de lâches et de barbares. Pour aider à comprendre ces tactiques, Sauvagerie et civilité, une étude scientifique de Bernard Sheehan, se penche sur l'idée de quoi et comment chaque camp considérait les tactiques militaires et les différentes attitudes de vie de l'autre. Bien qu'il s'agisse d'un argument très largement accepté, Sheehan soutient simplement que si la culture indienne était différente, elle était alors condamnée, même leurs tactiques de combat. Du point de vue de Smith sur sa capture, il ne pouvait pas comprendre leur manière de "l'inhumanité de la guerre sauvage n'a révélé qu'un aspect de la brutalité qui a permis la vie indigène". [13] Mais qu'est-ce qui les a poussés, les Indiens, à attaquer ? Peut-être que « si pressés trop fort pour la nourriture, les Indiens se déchaînent ». [14] Sachant que Smith était un élément clé des Anglais, les Indiens voulaient le faire prisonnier pour montrer qu'ils ne toléreraient pas d'être leur source de nourriture. Il n'est pas surprenant que les Anglais aient vu les indigènes comme étranges et hors du commun et les aient ainsi condamnés à cause de leurs manières. Avant que quiconque n'ait vu la culture indienne, les Anglais n'avaient observé que des tactiques militaires rendant ainsi l'image indienne stéréotypée de leurs combats, brutale. Un stéréotype qui non seulement était étrange, mais qui n'avait aucune pertinence en raison du fait que les Anglais ne comprenaient pas les indigènes. Tout ce qui n'était pas conforme aux normes anglaises était considéré comme sauvage et sujet à changement, y compris les tactiques militaires. « Ils se livraient rarement à des batailles formelles, et seulement lorsque la forêt leur offrait une protection. » [15] Ceci non seulement réaffirme l'idée que les tactiques indiennes n'étaient pas normales pour les Anglais, mais « barbares » en laissant échapper « des cris et des hurlements horribles, comme si tant d'enfers infernaux n'auraient pas pu les rendre plus terribles » [16] comme décrit par Smith dans son journal. Le point de vue de Smith était que s'ils ne combattaient pas de manière traditionnelle (linéaire), alors ils étaient des lâches. Les Anglais n'ont jamais hésité à cette idée en fait ils ont fait les mêmes arguments dans la guerre pour l'indépendance américaine. Utiliser les arbres comme couverture était un signe d'avoir peur et de ne pas vouloir se battre et a ainsi mis les Anglais en colère parce qu'ils ne savaient pas comment se battre contre ce genre de guerre. Des mots comme « lâche », « effrayé » et « barbares » prouvent encore plus l'idée que la langue utilisée a dégradé la culture indienne et a donc été la cible de nouvelles haines et attaques.

Poursuivant avec le mot «barbare», les récits de la description de la culture ont ajouté des perspectives avilissantes supplémentaires sur les indigènes. Ces perspectives comprenaient des adorateurs du diable et étaient donc liées à l'enfer. Cette hypothèse est décrite dans les visions de Smith sur les gens lorsqu'il a été retenu captif, dont aucun n'a changé d'avis pour les voir comme des personnes, mais plutôt comme des barbares. En observant un rituel ou une danse, Smith les décrit dans son journal comme étant un groupe étrange : « Avec des gestes et des passions des plus étranges… ce qui a été fait, trois autres diables semblables se sont précipités avec les mêmes tours antiques, peints à moitié en noir, à moitié en rouge : mais tous leurs yeux étaient peints en blanc. [17] Suggérant qu'ils ressemblent et se déplacent comme des diables, il les a vus comme cela, pas comme des humains. Ne pas connaître sa culture peut amener quelqu'un non seulement à les considérer comme maladroits, mais à les considérer comme des adorateurs du diable, en particulier à cause de la quantité de danses et de chants que les Indiens faisaient. Dans cet esprit, cela justifiait seulement l'idée pour les Anglais de les convertir au christianisme et de se débarrasser de leurs manières diaboliques. The viewing of dance, chanting, body painting and clothing was one of the first observations of the culture. Sheehan argues that the Smith’s observations led him to the conclusion that the Indians were “close to the animal condition” [18] and thus acted like animals in their customs. Smith made it seem that their animalistic ways of life were “as if neare led to hell, amongst the Devils to dwell.” [19] This suggests and their way of life was one that they could get in contact with the Devil and thus would be on their way to hell, reaffirming Sheehan’s argument.

Not only does Sheehan suggest this is what Smith was thinking, but Taylor also agrees. He suggests that once the English knew that the Indians would not convert to their ways, they were seen as beasts and must be treated as beasts, “Indians who resisted the bridle of English rule could expect to be treated like wild and dangerous beasts.” [20] To show that this was true, the English (in one instance) captured children and “as a sport, they threw the children overboard and shot them in the water as they tried to swim to shore.” [21] This shows that the English did not tolerate them not converting it was the way God wanted it to be and if they could not accept that then they would be sent to hell where they belonged. In a letter from an unknown settler, he confirms this ideology, “Our intrusion into their possession shall tend to their great good, and no way to their hurt, unlesse as unbridle beasts, they procure it to themselves.” [22] This illustrates that not only Smith, but Jamestown as a whole, saw the Indians as “beastly” and if they did not accept the English culture they and their culture would die causing further grief and pain to their people. They would continue to be targets of verbal and physical abuse if they did not submit to the will and the culture of the British. [23]

Words can express so much when that’s all you have. In the time that Jamestown was settled, words were the only way to express feelings this is why these documents are so important. Smith’s words influence history to be seen in only one way: his way. It is not only an important part for history, but early English literature as well. The words used by Smith and others were very powerful in describing the Indians and thus caused those who read these reports, such as the King and Queen of England, to have no other choice but to believe them. His accounts were good attempts at showing how these “humans” acted like animals and treated English as dogs. It is hard not to think of them not as such when accounts like this were documented. Another observation of Smith:

Sometimes he causeth the heads of them that offend him, to be laid vpon the alter or sacrificing stone, and one with clubbes beats out their braines. When he would punish any notorious enemy or malefactor, he causeth him to be tyed to a tree, and with Mussell shels or reeds, the executioner cutteth off his ioynts one after another, ever casting what they cut of into the fire then doth he proceed with shells and reeds to case the skinne from his head and face then do they rip his belly and so burne him with the tree and all. [24]

This account proves to be a source in which people can see the actions of the Indians and thus have reason to hate them, not only for Jamestown settlers, but also to the nobles and future settlers. If a person that is about to settle in Jamestown read this, then they could think that Indians were truly barbarians. They would believe that it must be true since it was written by a governor, an authoritative figure, and this is what Smith counted on. Not only could this have influenced others to see Indians as evil and not to trust them, but it allowed Smith’s name to be accepted as one of the great historians, at least to those who believed his “stories”. A simple collection of words proves that they can shift a person’s mindset to see what the author wants them to believe. These words from Smith showed that many believed him and thus Indians must be converted or killed to relieve them of their barbaric ways, and that’s just what happened. History shows that settlers, after this point, targeted Indians and forced them from their lands.

Encyclopedias portray John Smith to be a saint, a conqueror, a hero and that’s exactly how he viewed himself. His language used to describe himself was always that of exactness, never once admitting fault. In one instance, he almost seemed like he was laughing at the Indians for treating him like a King, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [25] To keep the public believing in the idea that John Smith was a good person, the encyclopedias have an image in which Smith is praised and honored for his actions. In one area, when describing the Powhatan, they explain the capture of Smith as a bond and treaty that Smith made to save himself, making him look like a genius in making friends, however this was not the case:

“John Smith was captured and adopted into the Powhatan society through a complex series of rituals…Through the bond formed with John Smith, the military leader of the Jamestown colony, Powhatan believed he had adopted Jamestown as another subordinate village in exchange for being allowed to remain in Virginia, the English would provide Powhatan with two cannons and a grindstone.” [26]

This suggests that Smith was a clever person in making people believe something that was not true. This holds true with his telling of the Pocahontas story, which will be discussed later in the paper. If being clever meant that he would save his own life, then he would say anything, because he valued himself and his cause above any treaty, king or settlement. This is the true reason why he wrote these accounts. Smith believed that the Indians would do anything for him simply because they saw him as a God. Using the same quote as above, he shows that he believed they saw him as such, “I would content them: each presently gave his help to satisfie my request, which a horse would scarce have indured.” [27] This suggests that the Indians did manual labor for him because they felt they must satisfy his every need. In Emerson’s biography of John Smith, he argues on this matter saying that, “it is fare to say that this interest shows Smith’s love of knowledge for its own sake.” [28] Emerson shows that Smith takes in the knowledge of the Indians’ charity as a way to praise him and worship him. Because “the Indian emperor now sent him supplies once or twice a week,” [29] he now knew they would do anything to please him either that or they did not want to make him mad. Either way, Smith won, in his mind, and would continue to be seen as a God, in his eyes.

A counter argument to Smith immortalizing himself was that he did these things not because he wanted to make himself a God, but because he was not very well liked among his own people. The colonists accused him for their family and friends’ deaths, Indian attacks and for not having a successful colony. As a result of these truths, he used little language to talk about these accusations, simply saying they were “accused” but never proved. This meant that whatever praise he got, he loved and at times expanded the love to make these events outweigh the bad events. If he was looked at as a God to one culture and a heartache to another, people will sympathize with him and thus only focus on the praising and worshipping of him. The truth is, however, that he was a problem and found that when he was gone, “the governing council had been taken over by personal enemies, and he was sentenced to death for losing the men of his exploring party.” [30] Although it was not true that he was the cause of their deaths, Smith was still placed in jail. Having enemies among his own people caused his journals to be ones of praise for himself. It proves the argument that he certainly loved himself and down played the bad in his life to immortalize himself. On this account he explains it as a “great blame and imputation that was laid upon mee by them for the losse of our two men which the Indians slew.” [31] This is all he says of this matter and he never referred to again. This may be because he did not want to look as if he lost control of Jamestown, which, again, would make him look bad. All in all, Smith was one who loved his name and would say nothing of his mistakes or of his down falls.

Adding onto the idea that he thought of himself very highly, the story about Pocahontas is one way that Smith got his name known. Pocahontas, the most beloved daughter of Chief Powhatan, was viewed as royalty and strength by Smith. Pourquoi? He hated them and wrote all kinds of hateful words about these people to make them seem demonize them. Why the exception to Pocahontas? The answer lies within the paragraph above Smith wanted his name to be heard, he wanted his name to be associated with royalty. Making the Pocahontas story a published piece allowed readers to see the real brutality in the Indians while at the same time showing the sincerity of a new princess of England. In a letter to Queen Anne in 1616, John Smith wrote about his liking of Powhatan’s daughter saying that she is worthy to be a British princess because of her willingness to take care of the British colonist, “such was the weakness of this poor commonwealth, as had the salvages not fed us, we directly had starved. And this relief, most gracious Queen, was commonly brought us by this Lady Pocahontas.” [32] Although this statement praises her as being a helpful and great asset to Jamestown it also directly uses the word “salvages” to describe them as a whole. Pocahontas was seen as a great lady because she saved Jamestown from starvation and saved Smith from almost certain death, at least in Smith’s mind. The Pocahontas story did not even show up in his writing until, “1624, when, as he knew quite well, there was no one left alive who could refute it, and Pocahontas had-for other, unrelated reasons- become a celebrity in London whose very name could sell book.” [33] Townsend suggests here that the only reason that Smith wrote this story was because he wanted to be famous and make money by selling his books. Not only did this work, its more than likely true due to the personality of Smith. Karen Kuppermann agrees with this argument: “This story, told briefly in his first book, the True Relation, became very elaborate in its retellings, and the length of the captivity increased each time.” [34] This statement is true as seen in Smith’s actual journals. He makes little or no reference to being saved by Pocahontas in his early journals, but as soon as he finds out that she is considered royalty, he mentions his dramatic encounter with her and makes himself a victim of possible murder causing others to sympathize with him but at the same time praise an English favorite in Pocahontas, “(Pocahontas) had come to England in 1616, where her presence created a sensation it was natural that Smith would want to trade on his early association with her.” [35] This again shows that the Smith’s conceited nature and the need to have his name known even if that means telling a story that may not be true . Over the years people have believed that this story was the first true relationship between the English and the Powhatan but as this paper argues, this is merely a fabrication and desperate attempt by Smith to become famous.

One of the best known sources for the Pocahontas and John Smith relation is David Price’s scholarly work Love and Hate in Jamestown. It is the most recently published source for this story of happiness. However, the downfall to this book is the fact that Price does not refute the idea that the Pocahontas rescue may have been a fabrication however he does say it “is impossible to know for certain.” [36] Although he makes no counter argument of other scholars, he does point out other possibilities of the story:

Others through the centuries have put a romantic gloss on the scene, holding that Pocahontas was infatuated with him (Smith). Still another possibility is that she had some pragmatic purpose in mind for him, as the requirement of the bells, beads, and copper would suggest. Smith’s own view of her motives is presumably due to extra weight, since, after all, he was there. [37]

How could anyone come to this conclusion if Smith only talks about her three times? And at that, he only speaks highly of her twice, “Thus from neare death our good God sent reliefe.” [38] and in his letter to the Queen, “was still the instrument to preserve this colony from death, famine and utter confusion.” [39] With only finding three places in which Smith speaks highly of Pocahontas, no scholar should trust his words after all he turned this Indian nation into a great enemy that had all the signs of hate and brutality. However, Smith was there and probably should be trusted simply because his account is the only one available, but at the same time his language used throughout his journals makes one skeptical and suggest that his works are worth further study.

Hoobler argues that this story has, for years, been questioned, if it even ever occurred. He expresses that the mindset of Smith is one of skepticism in the sense that he only mentions the rescue once, and never talks about her again, “But it is only in the 1624 book that Smith recounts the famous rescue that has become one of the few scenes in American history that “everybody knows”-even if they only know it from a grossly distorted motion-picture version,” [40] This shows that historians still refute Smith’s story, in the sense that there is no way of knowing if the story is actually true. However, despite the controversy, it is perhaps the most known history story in America. With that said, the public must know the “true relation” of the two to truly understand the purpose of the 1995 hit Disney movie. Hoobler also argues that the ritual of a young girl saving a prisoner was a common act among all tribes in the East. In fact, there was a similar account written by Juan Ortiz in 1539, “Ortiz was bound by hand and foot to four stakes…but a daughter of the Chief entreated that he might be spared.” [41] If Smith copied that story no one will ever know, but this account does mean that Smith’s story does not make him a target of skepticism. It simply means that he chose a more known Indian girl to have a story book “relation” with. Smith was very smart in how and what he wrote to make him look as if he was saved by true royalty, which eventually became English royalty.

The telling of this story makes the argument of why use it if you are trying to tell the world of a barbarous group of people? It comes in the form of fame. Smith, like many back then, wanted his name to be put on a map, i.e. his name to be known not only among the English, but also among the world. Even in the midst of death he held his head high in self confidence and made a stand in hopes to survive so he could tell his stories. He continually threatened and used Indians while at the same time exploiting Pocahontas for his own personal fame. It comes to no surprise that “Smith and his friends found it satisfying to insult the Powhatans, to blame them for the English misfortune in having conquered the “wrong” Indians.” [42] This shows that although he was grateful for Pocahontas in bringing food to them periodically, he, time and time again, is ungrateful for the services of the Powhatan tribe as a whole. He explains that the “wrong” tribe was in contact with them and he took advantage of their “stupidity” in trusting him, “he with a long circumstance told mee how well Powhatan loved and respected mee, and in that I should not doubt any way of his kindness.” [43] In other words, Powhatan said that Smith should not take advantage of their friendship instead Smith did quite the opposite. Smith, tried to be “civil”, but he was loyal to the English and thus did not care about the needs of the Indians. An instance came about when a few Englishmen were taken hostage and Smith took the initiative and “set out on his first offensive in Virginia.” In hopes of capturing some Indians, burn their towns, and “terrifie them with some torture.” [44] Smith, being the man he was, wanted to be the person who set the examples. He set examples with himself, with the Indians, and with his colonists. He did not take anything for granted and thus showed the settlers how to act to make the colony flourish. By this it is meant that they had to treat the Indians as if they were inferior and subject to discrepancy. With the Indians out of the way, “Smith was consistently optimistic about the possibilities of the New World.” [45] Smith also loved the idea of liberty liberty from the Indians and the liberty to do as they pleased in the New World. This idea shows that Smith would do anything to ensure the liberty of Jamestown was free from all outside influences. Price writes of Smith’s mindset on this topic “the liberty to pursue one’s own interest was not only mankind’s proper condition, but an engine that could power a society to greatness.” [46] This idea of a society of greatness could only come if the Indians were kicked out of their land. Over all, Smith’s goal to have a free society and to kick out the Indians came as soon as he landed in Virginia and had gotten the colonist to understand that they needed to be removed. Taylor expressed that “the colony’s leaders believed that they would get far more corn from the other Indians by making one especially horrifying example of those who failed to obey English orders.” [47] Smith did this through publishing hateful words to demonize Indians.

In conclusion, this paper has shown that Smith’s words were chosen very carefully to give a detailed description of the Indians and to let others know that they should be demonized. At the same time, he believed that the publication of his writings he would etch his name in history books forever. As selfish as he was this idea is not farfetched, in fact this paper already showed that one reason why he published his works was to become famous and get money by selling them. As he was trusted, by the King and Queen and followed by his company, his words became credible and because Smith was famous, believed that his words had to be trusted and thus were the true findings of the “New World”. Smith’s language, as proved in this paper, was used to demonize the Indians and lift his self confidence and image.

This paper shows that Smith, because of his position, influenced many people and paved the way for Indians to be removed from their land. Language proves time and time again to be a catalyst of targeting a culture even if they are not at fault. A culture is unique to that group of people and if someone tries to impose their own way of life on them, then it will lead to destruction and violence. John Smith, although maybe questioned in his writings, chose his words very carefully to make sure he got his point across. His point was to report about the area and get Great Britain to convert the Indians and using their land controversial or not, history proved his approach to be effective. What may have been a way of simple observation, quickly turned into a way of hate and distrust. This change simply came about because Smith was unhappy at being captured and saw the Powhatan culture as foreign and counter to that of the English culture. This is why so many battles, skirmishes, ambushes and massacres occurred between the two civilizations not because the Indians provoked such acts, but that the English kept pushing them to the point that they could not take it anymore and Smith’s words showed this. Taken directly from Smith’s words, there was no conflict until Smith understood, or so he believed, the opposite culture. One can see that language and the lack of knowledge of one’s culture can cause the world to turn around and target those who have nothing to deserve being targeted.

Barbour, Philip L., ed. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969.

This book is a collection of letters from settlers and explorers written about Virginia to people back in England. These all are written between 1606 and 1609. The bulk of these letters are written by Pedro de Zuniga to Phillip III. His letters are written because he is “spying” for the Spanish in keeping up with the English activities in Virginia. Due to the fact that that is not part of my paper, I will only use one letter in the book, however it is an important letter because it is from an unknown English settler describing the Indians. This is import to my paper because it allows me to see how other Englishmen viewed Indians.

Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986.

This book is important to my project because it shows the switch of Smith’s words before and after the capture. The book consists of most of John Smith’s work, including the description of New England and the True Relation book in which he describes his first contact. The Complete Works covers from 1580 to 1631. However, for this paper I will only use the True Relations book because it is the only book published in the time period of my paper. This book was published in 1608, just after Smith’s capture.

Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966.

This book is also written by Smith and thus is the used to show the actual language used by Smith. Comme True Relations, this book shows the true language used by Smith, in fact it is almost the exact same stories and descriptions as True Relations with the addition of stories in a few places. The main difference in this book, however, is the addition of the Pocahontas saving story. This book was published in 1624, well after Pocahontas was in England.

Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

This is a letter from John Smith to Queen Anne written in 1616. It is a letter explaining to the Queen who and how important Pocahontas was to Jamestown. It is a letter written when Smith got word that Pocahontas was moving to England. He tells her how important Pocahontas is to the English and how special she is, but at the same time he still continues to call the Powhatan tribe as a whole as savages. This is important to my project because despite praising Pocahontas still puts down the Indians.

Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006.

This selection of two encyclopedias was chosen to show how the mainstream society views the Powhatan and John Smith. I will use these books to argue that the encyclopedias used today tell nothing of his tone of voice, but praise his tactics to “tame” and “use” the Indians. They simply tell story of the two as we know it and not how it was. These books, are here used in my paper because they help in my sub-point in saying that Smith sometimes used language to hold himself higher that others, these books continue that praising today.

Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971.

This book is about John Smith and his activity in the New World. It is important to my paper because it expresses Smith’s urge to seek out and colonize the newly found land not only for England but for himself. It shows that he “immortalized” himself in his own words to make his name known. It also argues that Smith thought that if the New World was to be started, it should be started in Virginia with him, proving that he was “optimistic about the New World.”

Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990.

This, like Climet’s books, show that John Smith was and still is seen as a liked historical figure. It shows that he will continue to be a victim in the Pocahontas story even though many authors have refuted this argument. Many encyclopedias are used to show the true facts of a given topic, this proves not so. It only gives one opinion of the Smith story. Although a very short section in here is about Smith, it does find itself useful to the my paper in the sense that it explains that Smith was and is still seen as a hero, exactly what Smith wanted to be seen as.

Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006.

This is one of the many books I have chosen to support my argument that the Pocahontas story is one to be questioned. Hoobler does just that, they argue that it has been a target by historians for years and it is still up to criticism if it is true they even go as far as to have a chapter entitled “The Great American Myth”. They also go into great detail about the difference of the books that Smith published saying that it’s a story that “everyone knows” but it’s only in one of his books. With this being the focal point, they argue that it may have even been stolen from a Spanish story that is strictly similar. This is a great source for my paper because it allows me to see yet another historian’s point of view.

Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988.

This is collection of Smiths documents, journals, and letters. However, Kuppermann provides her arguments and points of view before the Smith documents are presented. The main reason I used this book was because it allowed me to have a second opinion on the Pocahontas story. Kuppermann says that it was only used to sell books. Also, she reaffirms my argument in that Smith’s story was not mentioned in his early books, but only in his Generall History livre.

Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003.

This is one of the newest books I could find about the English-Powhatan relationship. It has a great deal of information on the Pocahontas story, and the mindset of Smith at the time. Although a very good source, it does have its downfalls. It fails refute the idea that the story may in fact be false. Also another downfall is at times is seems to read as a story book, in telling the story of John Smith and Jamestown instead of giving information. However, it does grant a Smith’s views and ideas in Virginia. This means it gave a great source of insight to Smith’s mindset. This book is good for my project because it allows me to see the mindset of Smith with not only the Indians, but his ideas of what he has in store with the colony itself.

Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980.

Sheehan used a variety of primary sources to explain the English relationship with Indians. These primary sources are taken from letters, books and journals. The main argument that Sheehan has throughout this book is due to the introducing of European influence, the Indians were looked at as savages, and it was a cultural difference that made this view possible. It did not become apparent that they were savages until the English, or settlers, realized that they had a different culture than their own. He also uses military tactics to describe the difference in the two cultures. Sheehan’s book is important to my project not only because he proves the fact that the English point of view was right in the since that they changed the Indians way of life into savagism, but that it was a cultural difference that made this theory true. Smith’s changing of language and ideas of the Indians have everything to do with their culture, not his dominance over them, and this book proves that.

Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001.

This is the main secondary source book used for my paper. This book is useful for my paper because it breaks down the Virginia colony into multiple sections including, Powhatan, Jamestown, Violence and Encounter. These subcategories will help explain the difference in culture and thus the difference in understanding each other. Taylor argues that the violence started when the colonist “expected” the Indians to feed them while they looked for gold. This did not go over very well with the Indians. Again this shows a conflict in culture and thus influences the language that is used, which is my main argument.

Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004.

This scholarly source is a book about Smith’s life from Virginia to England. The chapter that I will be focusing on is entitled “First Contact”. This chapter shows the relationship of the English and the Powhatan tribe at the time of the first contact. This book will help me with the argument of Smith treating the Indians with little respect and little regard to helping them as they have helped the English. This book also is helpful in understanding the English’s intentions for the Indians. Over all, this book adds to my argument of understanding the the relationship between the two cultures.

[1] Classmate Natalie Young suggested me to add these sentences due to their clarity and effectiveness.

[2] Words edited and reworded by Dr. Ruth Herndon.

[3] Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[5] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[6] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 161.

[7] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 58.

[8] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[9] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[10] Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 45.

[11] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 37.

[13] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[14] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 131.

[15] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 59.

[16] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 45-46.

[18] Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 69.

[19] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 48.

[20] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 129.

[22] Unknown Author. The Jamestown Voyages Under the First Charter 1606-1609, Vol. 1. Great Britain: Cambridge University Press, 1969, 103.

[23] Another suggestion sentence made by classmate Natalie Young.

[24] John Smith printed in Sheehan, Bernard W. Savagism and Civility: Indians and Englishmen in Colonial Virginia. New York: Cambridge University Press, 1980, 60.

[25] Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[26] Climet, James ed. Colonial America Vol. 3 and 5. New York: Sharpe Reference, 2006, 690.

[27] Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 73.

[28] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 50.

[30] Faragher, John Mack. The Encyclopedia of Colonial and Revolutionary America. New York: Facts on File, 1990, 396.

[31] Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 61.

[32] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[33] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 52.

[34] Kuppermann, Karen O. Captain John Smith: A Selection of His Writings. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1988, 57.

[36] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 68.

[38] Smith, John. The Generall Historie of Virginia. Ann Arbor, MI: University Microfilms Inc., 1966, 49.

[39] Smith, John. Digital History. “John Smith’s Letter to Queen Anne of Great Britain.” http://www.digitalhistory.uh.edu/learning_history/pocohontas/pocahontas_smith_letter.cfm (accessed March 31, 2009).

[40] Hoobler, Dorothy and Thomas Hoobler. Captain John Smith. New Jersey: John Wiley & Sons, Inc., 2006, 133.

[42] Townsend, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma. New York: Hill and Wang, 2004, 82.

[43] Smith, John. Les Complete Works of Captain John Smith, Vol. 1. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1986, 93.

[44] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 81.

[45] Emerson, Everett H. Captain John Smith. New York: Twayne Publishers, Inc., 1971, 52.

[46] Price, David A. Love and Hate in Jamestown. New York: Alfred A. Knoff, 2003, 231.

[47] Taylor, Alan. American Colonies: The Settling of North America. New York, NY: Penguin Books, 2001, 132.


John Smith

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

John Smith, (baptized January 6, 1580, Willoughby, Lincolnshire, England—died June 21, 1631, London), English explorer and early leader of the Jamestown Colony, the first permanent English settlement in North America. Smith played an equally important role as a cartographer and a prolific writer who vividly depicted the natural abundance of the New World, whetting the colonizing appetite of prospective English settlers.

Smith grew up on his family’s farm and was apprenticed in his teens to a wealthy merchant. At age 16 or 17 his adventuresome spirit found an outlet on the battlefields of continental Europe, where he fought for the Netherlands in its war of independence from Spain. Having returned to England by 1599, he spent about two years reading classical military texts and studying horsemanship. He then traveled to Hungary in 1601 as a mercenary to join Austrian forces fighting the Ottoman Empire he advanced to the rank of captain. Captured by the enemy the following year and taken to Turkey, he escaped to Russia and returned to England in 1604 or 1605. He then attached himself to a group preparing to establish an English colony in North America. When a royal charter was granted to the Virginia Company of London, Smith and about 100 other colonists led by Christopher Newport set sail on December 20, 1606.

On April 26, 1607, the voyagers arrived at the Chesapeake Bay, and on May 14 they disembarked at what was to become Jamestown. The Virginia Company had named Smith to the colony’s seven-member governing council. His relationship with the colony’s other leaders was generally antagonistic, his focus being on the practical means of survival in the wilderness rather than on personal privileges and status. He traded for corn (maize) with the local Indians and began a series of river voyages that later enabled him to draw a remarkably accurate map of Virginia. While exploring the Chickahominy River in December 1607, he and his party were ambushed by members of the Powhatan empire, which dominated the region. He was ultimately taken to their emperor, Chief Powhatan, also known as Wahunsenacah. According to Smith’s account, he was about to be put to death when he was saved by the chief’s young daughter of age 10 or 11, Pocahontas, who placed herself between him and his executioners.

Smith became president of the Jamestown Colony on September 10, 1608. He conducted military training and continued to secure corn from the Indians by trade. He required greater discipline of the colonists, announcing a policy that "he that will not worke shall not eate (except by sicknesse he be disabled)." Colonists had previously been fed from a common storehouse whether they worked or not. Under Smith’s direction, small quantities of tar, pitch, and soap ash were made, a well was dug, houses were built, fishing was done regularly, crops were planted, and outlying forts were built. The colony bore little loss of life during his presidency, compared with the enormous suffering and mortality of the years before and after his rule. In his dealings with Native Americans, Smith’s approach differed from those of the Spanish conquistadores and later English settlers. Smith chose to keep the Powhatan empire at bay through psychology, diplomacy, and intimidation—not massacre. He believed the English could avoid bloodshed by projecting an image of strength. When Smith was injured from a fire in his powder bag in September 1609, he was forced to return to England.

Still eager to explore and settle in America, Smith made contact with the Plymouth Company and sailed in 1614 to the area he named New England, carefully mapping the coast from Penobscot Bay to Cape Cod. On another exploratory voyage the following year, he was captured by pirates and returned to England after escaping three months later. In 1617 he made one final colonizing attempt, but his vessels were unable to leave port for three months for lack of winds, and he never set sail.

Smith advocated English settlement of New England for the rest of his life, but he never saw North America again. His writings included detailed descriptions of Virginia and New England, books on seamanship, and a history of English colonization. Among his books were Une description de la Nouvelle-Angleterre (1616), a counterpart to his Map of Virginia with a Description of the Country (1612) The Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624) and The True Travels, Adventures, and Observations of Captain John Smith in Europe, Asia, Africa, and America (1630). Les Fleur de mai colonists of 1620 brought his books and maps with them to Massachusetts. Smith died of an unrecorded illness midway through 1631, at age 51, in the London home of Sir Samuel Saltonstall, a friend.

During the founding years of the United States in the late 18th and the early 19th century, Smith was widely regarded as a reliable observer as well as a national hero. Thomas Jefferson described him as "honest, sensible, and well informed." Some historians have contended that Smith was prone to self-promotion in his writings. Yet his writings are notably generous in giving credit to others who helped the colony survive, and scholars have confirmed factual details of his autobiographical writing.

Smith’s account of his rescue by Pocahontas in 1607 has been particularly controversial. Some scholars believe he might have misunderstood the event—that it could have been an adoption ceremony rather than an intended execution—and others contend that he fabricated the incident outright. With regard to the truthfulness of Smith’s account, it has been argued that he had little reason to concoct such an episode. Because Smith was the only English eyewitness to the incident and the Powhatan witnesses left no written record, the debate over it may never be conclusively resolved.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Jeff Wallenfeldt, directeur, géographie et histoire.


6. This began the first Anglo-Pawhatan War and kidnapping of Pocahontas

Meanwhile, Pocahontas was now 16 years old, and heavily pregnant.

The white men in Jamestown devised a plan that they would kidnap her and use her as leverage, to stop Chief Powhatan from completely obliterating the colony.

Pocahontas had just given birth to her first baby.

She would have been in the care of the tribal women, and away from her husband, Kocoum.

Soon after delivering her child, a white man named Captain Samuel Argall snuck into Pocahontas’ tent in the middle of the night, and kidnapped her.

Physically weak and recovering from giving birth, Pocahontas didn’t stand a chance at defending herself.

In his book, John Smith described the scene of Pocahontas being carried to the English men’s massive ship.

She had never seen this technology before, so she was screaming in horror as her abductors forced her inside.

There was a jail cell in the bottom of Captain Argall’s boat, which is where they locked her up.

In his version of the story, John Smith blamed everything on the Native Americans, of course.

He wrote that the Powhatan had stolen their weapons and supplies from Jamestown, and they were using Pocahontas as leverage to broker a peace treaty.

Even though he writes about her distress, he never goes into further detail about what happened to her.

According to the Native American’s oral history, Pocahontas’ husband, Kocoum heard the news that she had been kidnapped.

Kocoum galloped towards Jamestown the next day, killing men with his arrows as he went.

He made it all the way to Captain Argall’s ship, but he was gunned down before he could save her.

John Smith wrote that they kept Pocahontas while they waited for payment from Chief Powhatan.

He says, “We received part of the payment, and returned (her father) this answer That his daughter should be well used but we could not believe the rest of our arms were either lost or stolen from him, and therefore til he sent them, we would keep his daughter.”

So…Basically, this guy is justifying kidnapping a teenage girl and blackmailing her father, and somehow, the English thought this was totally acceptable when they read it in his book.

Of course, those weapons never came, because they had never been stolen in the first place.


Smith&rsquos writings

In 1609, Smith went back to England after he was severely burned in a fire. He never saw the Chesapeake Bay again.

Once he returned to England, Smith published his map and journals describing the Chesapeake Bay.

Dans l'un de ses passages les plus connus, il écrit :

Les écrits de Smith ont attiré l'attention sur la région de Chesapeake et ont aidé à attirer de nombreux colons anglais en Amérique. Aujourd'hui, ils offrent un excellent aperçu de l'histoire naturelle de la baie avant que les Européens ne s'installent dans la région.


Liberty Matters : un forum pour la discussion d'idées sur la liberté Liberté et vertu : le fusionnisme de Frank Meyer (juin 2021)

Bienvenue dans notre édition de juin 2021 de Liberty Matters. Ce mois-ci, Stephanie Slade, rédactrice en chef du magazine Reason, a écrit notre essai principal sur Frank Meyer. Liberty Fund publie le livre de Meyer le plus cité, In Defence of Freedom et des essais connexes, qui comprennent également un certain nombre d'essais les plus connus de Meyer. Meyer était l'un des fondateurs, avec William F. Buckley, de National Re.


Des années plus tard

Malgré ses souhaits, la Virginia Company ne renvoya pas Smith à Jamestown et il ne revint plus jamais dans la colonie. Il a cependant exploré et cartographié une région au nord de la Virginie, qu'il a nommée la Nouvelle-Angleterre. Ses efforts pour établir une colonie en Nouvelle-Angleterre ont été contrecarrés lorsqu'il a été capturé par des pirates français en 1615. Après son évasion, Smith est retourné en Angleterre et a commencé à écrire sur sa vie.

En 1620, les pèlerins ont presque choisi Smith comme conseiller militaire, mais ils ont plutôt choisi Miles Standish. Ils ont cependant utilisé la carte de la Nouvelle-Angleterre de Smith lors de leur voyage vers Plymouth.

Smith a retrouvé Pocahontas en Angleterre, lorsqu'elle y a voyagé avec John Rolfe et leur fils. Smith a continué à écrire ses mémoires et à offrir des conseils jusqu'à sa mort le 21 juin 1631.


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Commentaires:

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